本文關(guān)鍵詞：永仁縣勐村俚頗人的“叫魂”習(xí)俗

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【摘要】：靈魂觀是一個(gè)由來(lái)已久的研究課題，研究者們將與靈魂觀有關(guān)的習(xí)俗展演作為民族學(xué)（人類(lèi)學(xué)）等學(xué)科研究的范疇，對(duì)該研究的深入也使得和靈魂有關(guān)的習(xí)俗研究的意義更加突出。 本文的研究主題是基于對(duì)勐村俚頗社區(qū)田野調(diào)查基礎(chǔ)上得出的“叫魂”習(xí)俗研究�！敖谢辍绷�(xí)俗源于勐村俚頗的靈魂觀，“叫魂”習(xí)俗是勐村俚頗傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一個(gè)表現(xiàn)。勐村俚頗認(rèn)為人有三個(gè)靈魂：一魂時(shí)刻伴隨自己；一魂守在祖先身旁；一魂在天地間游蕩。在勐村俚頗看來(lái)，人的靈魂很容易離失，這三個(gè)靈魂中的任何一個(gè)靈魂的離失都會(huì)讓人生病，甚至危及人的生命。俚頗們認(rèn)為失魂是很正常的事，“叫魂”也是很正常的事，為了使人恢復(fù)健康和挽救人的生命，，就需要給失魂的人“叫魂”，在此基礎(chǔ)上就形成了勐村俚頗的“叫魂”習(xí)俗。在分析“叫魂”習(xí)俗對(duì)勐村俚頗生活的影響時(shí)，筆者不僅從習(xí)俗的角度加以論述，還從“叫魂”習(xí)俗與勐村俚頗社區(qū)的其他社會(huì)體制之間的相互關(guān)系來(lái)分析“叫魂”習(xí)俗對(duì)勐村俚頗及勐村俚頗社區(qū)的意義。本文分為四個(gè)部分來(lái)論述勐村俚頗的“叫魂”習(xí)俗。 文章第一部分是“緒論”，主要從選題緣由論文研究意義田野點(diǎn)介紹等來(lái)介紹和本文有關(guān)的資料。在田野點(diǎn)介紹部分著重介紹和勐村俚頗社區(qū)生產(chǎn)生活相關(guān)的民間信仰，為文章下文做一個(gè)深入淺出的鋪墊。 文章第二部分是“勐村俚頗‘叫魂’習(xí)俗的現(xiàn)狀及類(lèi)型”。文章在論述“叫魂”習(xí)俗的現(xiàn)狀時(shí)主要從勐村俚頗對(duì)生者的關(guān)愛(ài)和對(duì)亡靈的祭奠兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，為了更好的說(shuō)明“叫魂”習(xí)俗對(duì)勐村俚頗日常生活的影響，文章以個(gè)案的形式分別展現(xiàn)了與“叫魂”習(xí)俗相關(guān)的“三魂觀”思想。與此同時(shí)，文章還詳細(xì)論述了與勐村俚頗日常生活相關(guān)的各種“叫魂”習(xí)俗，目的是為了說(shuō)明“叫魂”習(xí)俗在勐村俚頗社區(qū)存在的普遍性，以及勐村俚頗對(duì)“叫魂”習(xí)俗的認(rèn)可和信仰。 文章第三部分是“勐村俚頗‘叫魂’的社會(huì)變遷”。在這一部分里文章通過(guò)“叫魂”習(xí)俗在勐村歷史上的變遷來(lái)說(shuō)明“叫魂”習(xí)俗在勐村俚頗社區(qū)存在的事實(shí)。 文章第四部分是“‘叫魂’習(xí)俗在勐村俚頗社區(qū)的意義”。為了較好的展示出本文的主題思想，本章從四個(gè)方面來(lái)論述與“叫魂”習(xí)俗相關(guān)的其他社區(qū)體制。首先是分析“叫魂”習(xí)俗演繹的意義；其次是從“叫魂”習(xí)俗與醫(yī)生的關(guān)系來(lái)論述勐村俚頗的疾病觀；再次從“叫魂”習(xí)俗與外來(lái)宗教這兩種不同信仰之間的對(duì)立來(lái)探討外來(lái)宗教對(duì)勐村俚頗社區(qū)產(chǎn)生的沖擊和影響；最后從“叫魂”習(xí)俗與社會(huì)行為規(guī)范之間的關(guān)系來(lái)論述行為規(guī)范對(duì)“叫魂”習(xí)俗的影響。這個(gè)部分旨在探討“叫魂”習(xí)俗對(duì)勐村俚頗的意義以及對(duì)俚頗族群的意義。 結(jié)語(yǔ)：勐村俚頗人的“叫魂”習(xí)俗體現(xiàn)了勐村俚頗的靈魂信仰形式，展示了勐村俚頗族群對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)；對(duì)俚頗族群文化的認(rèn)識(shí)；對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)；對(duì)社區(qū)秩序的認(rèn)識(shí)。因此，為了恢復(fù)個(gè)人健康以及維系家庭和社區(qū)的穩(wěn)定與和諧，勐村俚頗將“叫魂”習(xí)俗作為日常生活秩序里不可缺少的一部分。
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：C953

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本文編號(hào)：1305626