本文關鍵詞：藏族護身符研究

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【摘要】： 護身符是藏族乃至世界比較普遍常見的宗教物之一,它產(chǎn)生于原始社會人類早期先民超自然意識產(chǎn)生的時期,是當時人類在理念世界里溝通人類和超自然的神性宇宙的宗教表達,也是原始人類產(chǎn)生善、惡二元的簡單哲學思維最為具體的“表征物”,同時它也驗證了馬克斯·繆勒“人類的宗教通常具有統(tǒng)一出發(fā)點”的經(jīng)典推理和這一事實。藏族護身符是自古繁衍生息在雪域高原的古代藏族早期先民的宗教杰作,也從另一方面以雄辯的物證證明了藏族族源來源于本土這一無法篡改的事實。藏族護身符是藏族先民從思想的混沌走向二元邏輯思維的宗教物化形態(tài)之一,也是他們在面對莫測的自然界時在內(nèi)心實現(xiàn)頑強拼搏的自信人格過程的體現(xiàn),彰顯了古代藏族先民的強勢人格。它集藏族人最初的宗教觀念和審美沖動的價值取向于一體,在這種混合的理念中經(jīng)歷了藏族從遠古到今天的艱難歷程：從宗教上經(jīng)歷了原始宗教—苯教—佛教的更替,沉淀了這些不同時期宗教的思想因子；在生產(chǎn)工具上經(jīng)歷了藏族石器時代—青銅時代—鐵器時代—信息時代的遞進,匯集了石器、青銅、鐵器及當代材質(zhì)的諸多護身符。所以藏族護身符是藏族宗教思想、文化習俗形成,發(fā)展和變異的載體,也是藏族各個歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的物證,是研究藏族古代社會的“活化石”。論文通過田野調(diào)查和文獻研究相結(jié)合的方法,利用藏學的理論基礎輔助于宗教學、人類學、社會學、民俗學等學科對護身符的宗教內(nèi)涵、文化象征等進行了解析,提升了藏族護身符的文化內(nèi)涵,從而把一個蘊涵千年深厚文化底蘊的藏族護身符展現(xiàn)開來。 本篇論文共有五個章節(jié)組成,各章的主要內(nèi)容如下： 第一章緒論。主要闡述了論文的選題目的、意義、研究方法,以及國內(nèi)外相關研究動態(tài)等。 第二章藏族護身符概論。主要是對藏族護身符的概念以及漢語護身符與藏族松闊在內(nèi)涵外延上的不對稱性進行了理清；簡要的論述了護身符與北方游牧文化圈以為后章探討藏族護身符所包含的藏族與周邊文明的交流作鋪墊。 第二章藏族護身符的思想基礎及歷史淵源。主要是對護身符的思想基礎及原理如萬物有靈、善/惡對立觀,并運用弗雷澤的巫術(shù)原理對護身符的制作原理加以探討。 第三章藏族護身符的歷史淵源。對護身符從藏族社會原始宗教—苯教—佛教的三個演變時期分別進行梳理和探討。 第四章藏族護身符的種類。這一章是論文的重點部分。以藏族地區(qū)常見的藏族護身符為參照進行分類,分為骨器、寶石、金屬、涂面以及松闊等五大類,在其下又進行下一級分類,并對它們的文化內(nèi)涵、宗教象征等進行了解析。 第四章藏族護身符的文化功能。以宗教社會學和民俗學原理為理論基礎,主要是對藏族護身符的文化特征及社會功能、宗教功能、文化功能等進行交代和分析。 第六章藏族護身符的文化內(nèi)涵。對藏族護身符中所蘊涵的宗教內(nèi)涵,如其中的佛教內(nèi)涵、苯教內(nèi)涵等從藏文化和藏族人的思維方式出發(fā)進行解析。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：C95

【參考文獻】

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本文編號：1290952