發(fā)布時間：2017-11-06 21:27

  本文關(guān)鍵詞：貴州貞豐苗族打三朝風俗的文化解讀

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【摘要】： 生育是種族繁衍和文化傳承的基點,對家庭、社區(qū)、社會均有著重要意義,并在不同地區(qū)、不同民族中間產(chǎn)生各式各樣的文化現(xiàn)象。本文所關(guān)注的是貴州貞豐苗族的生育文化尤其是其誕生禮“打三朝”,力求全面呈現(xiàn)貞豐苗族的生育觀、生育習俗,并對“打三朝”儀式作多角度的文化解讀。 打三朝的核心事象是外婆為外孫送背帶,這一風俗在我國西南民族尤其是有“不落夫家”傳統(tǒng)的民族中普遍存在著。貞豐苗族送背帶儀式即“打三朝”的鮮明特征是隆重、熱烈、娛樂色彩、性色彩濃重。作為綜合性的民俗事象,打三朝承載了苗族的歷史文化、民族特征、倫理道德等諸多方面內(nèi)容。 本文分別從人際關(guān)系、背帶藝術(shù)、禮俗歌、儀式行為四個角度進行剖析,以期挖掘“打三朝”深層文化蘊涵。為期三天、百人參與的“打三朝”儀式有著鮮明的吉慶和娛樂色彩,其間生子家庭、遠近親友、村落居民間進行了廣泛的人員互動和物的交流,借由送背帶進行了一次人際關(guān)系的大整合。“打三朝”作為四大人生儀禮之先的誕生禮,是新生兒人生的起點,而對于新生兒所在家庭,“打三朝”具有補充婚禮的重要意義,是產(chǎn)婦結(jié)束新娘身份,正式成為夫家成員的標志。在打三朝這一儀式化語境中,背帶藝術(shù)獲得眾人的極大關(guān)注和評議,《背帶歌》被年復一年的重復演唱得以世代傳承。因此三朝禮風俗為背帶藝術(shù)及禮俗歌的傳承發(fā)展提供了必要的營養(yǎng),可以說民族民間藝術(shù)與民俗文化是相伴相生的。在三朝禮儀式過程中,中年女性擔當絕對主角,行為、語言顯示出樸素的生殖崇拜觀念,憑借生育承擔者的優(yōu)越性和婦女群體的力量,打三朝實際成為中年女性的狂歡節(jié)。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：K892.21

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 陳結(jié)媚;三江侗族民間刺繡的藝術(shù)人類學闡釋[D];廣西師范大學;2011年

2 黃正昕;巴蜀漢族傳統(tǒng)育俗研究[D];四川師范大學;2012年

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本文編號：1149464