二、全球化對(duì)民族認(rèn)同的影響
   

　　民族和國(guó)家現(xiàn)象在人類歷史上很早就已存在，但民族、民族認(rèn)同和民族主義在近代以來成為建立現(xiàn)代國(guó)家的最強(qiáng)大的力量之一。民族國(guó)家和民族認(rèn)同互為基礎(chǔ)、相互強(qiáng)化。民族主義甚至成為“導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一再趨向發(fā)展的決定因素”，是推動(dòng)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的“資本主義精神”。民族國(guó)家既是全球化時(shí)代的普遍現(xiàn)象，同時(shí)，民族國(guó)家認(rèn)同也深受全球化的影響。

    （一）全球化趨勢(shì)及其對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同的影響
   

　　全球化是一種復(fù)雜的過程，是指各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和社會(huì)之間形成各種復(fù)雜和多樣性的聯(lián)系。全球化以民族國(guó)家體系為基礎(chǔ)，但隨著全球化的深入，民族國(guó)家的地位受到了越來越大的挑戰(zhàn)。”全球化深刻影響了社會(huì)變化模式、各種民族決定自己未來命運(yùn)的能力或?qū)嵙εc不平等的全球分布態(tài)熱”第一，從時(shí)空環(huán)境看，隨著資本、商品、服務(wù)、技術(shù)和信息的全球流通，使得民族國(guó)家的邊界及其封閉性管理體系日趨開放。就如哈貝馬斯分析的，民族國(guó)家著眼于一定的地域，而全球化表達(dá)的是一種變動(dòng)的圖景，因此它會(huì)不斷挑戰(zhàn)民族邊界，直到最終摧毀民族大廈。第二，從經(jīng)濟(jì)上看，相互依賴的跨國(guó)生產(chǎn)和全球市場(chǎng)體系的形成，使得民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)自給程度降低，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的調(diào)控能力在減弱。第三，從政治上看，環(huán)境、能源、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、核擴(kuò)散、恐怖主義等各種全球性問題的出現(xiàn)，需要各國(guó)合作行動(dòng)，傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家的主權(quán)和界限受到置疑和挑戰(zhàn)。全球性、區(qū)域性和地方性的非國(guó)家組織的涌現(xiàn)，淡化了民族國(guó)家的中心地位。國(guó)際關(guān)系中多邊干預(yù)和單邊主義行動(dòng)也使得民族國(guó)家主權(quán)受到?jīng)_擊。最后，從文化層面看，全球化使得人類在尊重人權(quán)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等價(jià)值方面趨向共識(shí)，但全球化帶來的大眾文化、消費(fèi)主義和工具主義等方面，對(duì)民族國(guó)家的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念帶來了沖擊。
    全球化對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同也帶來了巨大挑戰(zhàn)。全球化推動(dòng)的一體化和更為廣泛的聯(lián)系，使得民族國(guó)家認(rèn)同弱化。在過去，民族國(guó)家是國(guó)際社會(huì)唯一合法成員，民族國(guó)家認(rèn)同統(tǒng)領(lǐng)著其他認(rèn)同。但全球化使得民族國(guó)家的主權(quán)弱化，民族國(guó)家變得矛盾重重，國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)變得日益困難。全球化勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)使“國(guó)家特性、國(guó)民身份危機(jī)成了一個(gè)全球的現(xiàn)象”。全球化催生的跨國(guó)公司、大國(guó)集團(tuán)等超國(guó)家行為體、覆蓋全球的大眾傳播系統(tǒng)以及強(qiáng)大的全球化意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)主義文化，把越來越多的人口和國(guó)家吸引到跨國(guó)領(lǐng)域，使得“民族國(guó)家和民族認(rèn)同處于次要位置，并被相對(duì)化”。伴隨著勞動(dòng)力的全球化流動(dòng)，人們的身份變得富于流動(dòng)性，傳統(tǒng)的公民身份觀念也受到挑戰(zhàn)。
   

　　在現(xiàn)代化和全球化的推動(dòng)下，社會(huì)日益流動(dòng)化、復(fù)雜化、科層化、理性化和異化，使得“同一性”和“認(rèn)同”問題在現(xiàn)在“面臨失敗的條件”，無(wú)論個(gè)人、組織，還是國(guó)家，都面臨認(rèn)同危機(jī)。這“反映了在不斷碎片化世界中許多人的焦慮與異化”。現(xiàn)代性的時(shí)空分離、許多成分與其背景相“背離”的特征，創(chuàng)造了一種新的期望，“面對(duì)異化的世界，要求建立一種信任與合作的地方性單元。民族代表了一種解決這些由現(xiàn)代性引起的辯證緊張的方式”。全球化使得個(gè)體對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的民族和地方認(rèn)同有內(nèi)在需求和尋求的動(dòng)力，認(rèn)同向地方、民族回歸并且形成民族或族群分離主義的傾向。尤其對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，由于面臨國(guó)內(nèi)地區(qū)發(fā)展不平衡和民族差距等困境，往往成為民族沖突的主要原因，也成為民族分離主義者和國(guó)際分裂勢(shì)力利用的條件。冷戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)高漲的分離主義運(yùn)動(dòng)，與全球化的這種影響有密切關(guān)系。
   

　　（二）全球化沖擊下民族國(guó)家認(rèn)同的重塑
   

　　全球化使民族國(guó)家的影響力減弱，關(guān)于民族國(guó)家終結(jié)、國(guó)家主權(quán)過時(shí)的論調(diào)也開始流行。但這些論調(diào)并不符合當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的實(shí)際。
   

　　首先，民族國(guó)家在全球體系中仍發(fā)揮著重要作用。在國(guó)內(nèi)，國(guó)家仍是制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與目標(biāo)、實(shí)施社會(huì)動(dòng)員和組織社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的主體；在國(guó)際上，國(guó)家也是組織本國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、參與國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、協(xié)調(diào)貿(mào)易關(guān)稅的主要力量。環(huán)境污染等全球性問題，也必須依靠各主權(quán)國(guó)家的共同努力才能得到有效解決。
   

　　其次，全球化在削弱民族國(guó)家認(rèn)同，，同時(shí)也在強(qiáng)化著民族國(guó)家認(rèn)同和民族主義。實(shí)際上，今天世界上幾乎所有國(guó)家都是民族國(guó)家或者渴望成為民族國(guó)家。另外，由于對(duì)全球化的不安、不滿和反抗，使得民族國(guó)家認(rèn)同和民族主義高漲，形成國(guó)家之間關(guān)系的緊張和危機(jī)。在全球化過程中，不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序仍主導(dǎo)著全球市場(chǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家利用政治、軍事優(yōu)勢(shì)和立法手段保護(hù)本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，“世界主要組織如聯(lián)合國(guó)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世貿(mào)組織等成為西方利益的表達(dá)機(jī)構(gòu)”。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和收益的不平等性，成為當(dāng)代民族主義興起的一個(gè)重要因素。不平等的世界經(jīng)濟(jì)政治格局和人口的全球流動(dòng)，也誘發(fā)了一些國(guó)家排外的民族主義情緒。新自由主義作為全球化話語(yǔ)體系，以“世界主義”、“自由貿(mào)易”和“人權(quán)”的名義，在削弱著發(fā)展中國(guó)家的民族國(guó)家認(rèn)同，但美國(guó)等強(qiáng)勢(shì)國(guó)家卻通過各種方式強(qiáng)化自己的民族認(rèn)同、保護(hù)自己的國(guó)家利益。
   

　　再次，全球化尚未促成一種全球認(rèn)同。全球化造成文化的混雜和矛盾，以普遍性、技術(shù)性和無(wú)時(shí)間性為特征的全球化文化，是一種歷史根底淺薄、記憶力弱的文化，它不可能像過去的文化那樣提供共享的記憶、神話和象征、價(jià)值觀和認(rèn)同性，“一種無(wú)始無(wú)終的全球化文化適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)的要求，喚不起任何記憶”，也就“看不出有正在形成的全球化認(rèn)同，也看不出有這樣的要求”。
   

　　因此，“作為一種穩(wěn)定性的力量，作為對(duì)不斷碎片化的過程的抗衡，重申民族一國(guó)家的作用是非常重要的”。民族認(rèn)同在全球化時(shí)代仍有重要意義。當(dāng)然，在全球化時(shí)代，民族認(rèn)同面臨轉(zhuǎn)型和重構(gòu)的問題。無(wú)論是在國(guó)家層面還是國(guó)際層面，平等、合作的環(huán)境和機(jī)制，將是良性民族認(rèn)同和民族關(guān)系得以建立和維持的基礎(chǔ)。

來源：《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》