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老劉寨苗族村儀式生活中的禮物流動(dòng)與社會(huì)建構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2017-10-10 22:01

  本文關(guān)鍵詞:老劉寨苗族村儀式生活中的禮物流動(dòng)與社會(huì)建構(gòu)


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【摘要】:如果我們把儀式的本質(zhì)視為社會(huì)關(guān)系的象征性表達(dá)的話,那么,儀式便可以被定義為圍繞社會(huì)關(guān)系展開(kāi)的,指向特定資源控制與配置的象征性運(yùn)作與強(qiáng)化機(jī)制。本文試圖通過(guò)對(duì)云南邊境老劉寨苗族村的出生禮、婚禮、喪禮等人生重大禮儀中社會(huì)關(guān)系脈絡(luò)的梳理,分析其間圍繞血親、姻親及非親屬關(guān)系等不同層級(jí)間禮物流動(dòng)的方式、路徑與特征。其間不僅探析實(shí)物形態(tài)的禮物流通,還包括不同社會(huì)層面間勞動(dòng)力、情感、權(quán)力等方面的交換,以及人與超自然力量的象征性交換。在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到,儀式生活中的禮物流動(dòng)是與苗族特定的社會(huì)背景、文化觀念、經(jīng)濟(jì)因素等密切相關(guān)的?梢(jiàn),當(dāng)?shù)夭煌?lèi)別的儀式對(duì)應(yīng)于不同層面的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)群體,并表達(dá)著相應(yīng)范圍的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資源的內(nèi)部共享與對(duì)外排斥。其間交織了涉及人們生活歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、身份地位等方面的交換,是包容了權(quán)力、榮譽(yù)、義務(wù)、象征、情感等多種成分的整體性和多樣性存在,表達(dá)了交換者之間團(tuán)結(jié)互助、相互信賴(lài)的社會(huì)聯(lián)結(jié)。進(jìn)而,正是借助于以?xún)x式為代表的傳統(tǒng)交換網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建,才實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓餐w內(nèi)部社會(huì)資源的再生產(chǎn)與再分配,以及社會(huì)關(guān)系的持續(xù)整合;诖,我們對(duì)于儀式中的禮物交換更應(yīng)看到其整體性和復(fù)雜性,把它作為與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)存在。因此,儀式不應(yīng)只是局限于一種文化象征的闡釋,更應(yīng)通過(guò)其間禮物及相關(guān)權(quán)利、責(zé)任與情感的流通,來(lái)看到它所發(fā)揮的調(diào)控、規(guī)制當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序,發(fā)揮均衡、整合、協(xié)調(diào)共同體的作用。
【關(guān)鍵詞】:儀式系統(tǒng) 禮物流動(dòng) 社會(huì)建構(gòu)
【學(xué)位授予單位】:云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類(lèi)號(hào)】:C954
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-6
  • 導(dǎo)言6-11
  • 一、儀式中的禮物流動(dòng)6-7
  • 二、禮物流動(dòng)與社會(huì)關(guān)系建構(gòu)7-9
  • 三、儀式與社會(huì)生活中的互惠交換與社會(huì)建構(gòu)9-11
  • 第一章 老劉寨苗族的社會(huì)歷程與儀式形態(tài)11-20
  • 一、老劉寨苗族遷徙歷史與形成溯源11-13
  • 二、老劉寨苗族總體情況概述13-17
  • 三、老劉寨苗族社會(huì)結(jié)構(gòu)與儀式系統(tǒng)17-20
  • 第二章 出生禮中的互惠關(guān)系與社會(huì)基礎(chǔ)20-30
  • 一、儀式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)與互惠交換層次20-23
  • 二、符號(hào)象征交換與父系家族基點(diǎn)23-25
  • 三、禮物贈(zèng)予交換與姻親關(guān)系強(qiáng)化25-27
  • 四、交換范圍拓展與社會(huì)關(guān)系擴(kuò)展27-30
  • 第三章 圍繞姻親關(guān)系展開(kāi)的禮物流動(dòng)及其社會(huì)關(guān)聯(lián)30-37
  • 一、婚禮中的交換行為與姻親關(guān)系建立30-32
  • 二、血親與姻親關(guān)系在禮物流動(dòng)中的建構(gòu)32-35
  • 三、借助姻親締結(jié)實(shí)現(xiàn)的跨文化交流35-37
  • 第四章 以血親為核心的禮物互惠及多維關(guān)系整合37-48
  • 一、苗族喪葬儀式中的禮物流動(dòng)與獻(xiàn)祭犧牲37-40
  • 二、血親家庭內(nèi)部的大量消耗及象征性交換40-43
  • 三、禮物流動(dòng)中多維社會(huì)關(guān)系的納入與整合43-48
  • 結(jié)語(yǔ)48-51
  • 附錄:老劉寨喪葬儀式過(guò)程51-64
  • 參考文獻(xiàn)64-68
  • 致謝68

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 楊文安;祭龍與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年S1期

2 高怡萍;親屬與社會(huì)群體的建構(gòu)[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年01期

3 王金元;;東南亞苗學(xué)中“苗人”的“民族與族群”問(wèn)題[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

4 蒂莫西·鄧尼根,楊代文;苗族社會(huì)中的認(rèn)同保持過(guò)程[J];貴州民族研究;1994年01期

5 海路;徐杰舜;;西方族群研究文獻(xiàn)回顧[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

6 陳慶德;劉鋒;;婚姻的理論建構(gòu)與遮蔽[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2006年05期

7 畢世鴻;;中越邊境政策比較研究[J];紅河學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

8 彭兆榮;人類(lèi)學(xué)儀式研究評(píng)述[J];民族研究;2002年02期

9 劉鋒;吳小花;;苗族婚姻制度變遷六十年——以貴州省施秉縣夯巴寨為例[J];民族研究;2009年02期

10 劉鋒;張敏波;;“蒙薩”苗族“燒靈”:二次葬的儀式化傳承與變遷[J];民族研究;2011年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 陳昱成;中國(guó)苗族文化的民族學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2007年

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本文編號(hào):1008801

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