本文旨在通過探討南朝天算家何承天(370-447)的天文歷法活動(dòng),反映中土天學(xué)傳統(tǒng)的演進(jìn)以及該傳統(tǒng)對(duì)域外天學(xué)的整合。 佛教文獻(xiàn)多處記載了何承天與僧人討論佛國歷術(shù),并折服于所謂“天竺夏至無影為天下之中”的故事,然而前人并未注意故事版本差異的重要性。對(duì)勘史籍可以辨明出場(chǎng)沙門的身份,更為合理地解釋何承天域外知識(shí)的來源;另外,對(duì)文本寓意及功能的分析能夠揭示引用、改編者的意圖,與廣闊的歷史背景相聯(lián)系。該故事以及“天竺中心論”的出現(xiàn)、流行、隱沒,從一個(gè)側(cè)面了反映六朝-唐宋佛教本土化復(fù)雜過程。大唐開元年間建造的“周公測(cè)景臺(tái)”則有可能是這一佛教故事奇妙的實(shí)物見證。 元嘉年間的改歷工作是何承天的主要天文歷法活動(dòng)。重新審視其中較為顯著改革的項(xiàng)目,其中的兩項(xiàng)不無可能具有域外天文學(xué)淵源。 《元嘉歷》回歸年長(zhǎng)度值與古希臘天文學(xué)家希帕恰斯的相應(yīng)數(shù)據(jù)完全一致,令人懷疑存在聯(lián)系。實(shí)際上,深入分析便可發(fā)現(xiàn)二人的認(rèn)識(shí)進(jìn)路完全不同。這個(gè)案例不僅可以展示5世紀(jì)之前的中土歷法傳統(tǒng),亦說明內(nèi)在理路對(duì)于中外交流史研究之重要,外在的相似或表面的契合并不可靠。 元嘉改歷的重要性不僅在于數(shù)學(xué)模型的調(diào)整,改歷過程中進(jìn)行的
【學(xué)位單位】：上海交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：P1-092
【部分圖文】：

圖 1 周公測(cè)景臺(tái)測(cè)繪圖117現(xiàn)存石臺(tái)石表公認(rèn)為開元十一年（723）南宮說奉旨所立。118該建筑并無實(shí)觀測(cè)的作用，應(yīng)是象征周公立八尺表，定天下之中的紀(jì)念物，可謂中國傳統(tǒng)地觀念的歷史見證。119至于測(cè)景臺(tái)為什么會(huì)設(shè)計(jì)成“夏至無影”，至今并無令人信服的解釋。很自

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 劉靜;何承天文學(xué)綜論[D];河南大學(xué);2011年

2 趙瑩瑩;何承天研究[D];西北師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2810566