為理解東西方社會文化和發(fā)展路徑差異,一些學(xué)者從古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式切入,提出灌溉農(nóng)業(yè)與政體的關(guān)系假設(shè)。其中,以"治水社會"理論創(chuàng)始人自居的魏特夫,基于對東方社會、東方專制主義、亞細(xì)亞社會等概念的錯誤理解和運用,建構(gòu)出理解世界歷史問題的一把鑰匙——治水社會。這一概念不但具有極大的欺騙性,而且?guī)в姓J(rèn)知的遮蔽性。華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院大量的水利調(diào)查案例表明,傳統(tǒng)中國并非是國家主導(dǎo)的治水社會,而是以社會為主體的治水社會。這種治水社會內(nèi)生于社會治水的實踐,具有較強的內(nèi)生性、自治性和主動性。高度自治的治水社會不但造就了國家治理的根基,而且支撐著一個大規(guī)模文明體的延續(xù)。社會自我治水的過程,既塑造了中國的社會性,又形塑了中國特有的社會治理形式與結(jié)構(gòu)。

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【文章目錄】：
一、問題提出及文獻(xiàn)梳理
二、社會治水：內(nèi)生于農(nóng)業(yè)社會的共同需求
三、次生共同體：滿足于社會治水需求的唯一途徑
四、治水社會：社會治水塑造的命運共同體
五、結(jié)論與討論
    （一）社會治水的內(nèi)生性孕育出治水社會
    （二）自治性造就國家治理的社會根基
    （三）主動性塑造治水社會的自主活力



本文編號：3962812