近代中國城市,西方外來者與中國社群,始終處于一種空間的隔離與文化的割據(jù)狀態(tài)。一方面實(shí)利主義理性,誘使兩者自始至終形成緊密的共生關(guān)系;一方面是文化層面的隔膜與政治層面的警惕,使兩者基本不具備共識性的認(rèn)知體系,與信息的完全交互渠道。瘟疫的襲來,使華洋分居的空間隔離毫無意義。所激起的巨大文化沖突,甚至比疫情本身對香港社會更具沖擊與破壞力。生死危機(jī)之下,以城市整體安危為背景的公共衛(wèi)生法令,摧毀了太平山街區(qū)——這一華人社群的縮影,引起了社會的動蕩。但也借助東華醫(yī)院這一社會衛(wèi)生機(jī)構(gòu),與文武廟融合,重構(gòu)華人社群的社會治理體系。這一進(jìn)程,在中國各個近代大都市中均有體現(xiàn)——借助城市公共衛(wèi)生體系所推動的「衛(wèi)生民族主義」,構(gòu)成中國傳統(tǒng)城市治理與社群服務(wù)的現(xiàn)代性進(jìn)程雛形。 

【文章來源】：住區(qū). 2020年05期

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、香港開埠，唐樓中的數(shù)十萬孤身華人
二、1887年香港”公共衛(wèi)生條例“的不成功推行
三、1894香港瘟疫中的太平山區(qū)
四、瘟疫之后的香港
五、衛(wèi)生民族主義——中國新都市衛(wèi)生運(yùn)動
六、余波——青島新城的修正案



本文編號：2941094