顧瑛的“玉山草堂”,是元末戰(zhàn)亂中的一方安定樂(lè)土,是文人心中最為理想的生活境域。論及原因,首先是在傳統(tǒng)仕、隱觀念影響下,身處亂世的文人需要尋找到一方可以安撫心靈的處所。自“城市山林”出現(xiàn)之后,園林往往是他們平撫心中塊壘最好的載體。而顧瑛憑借著他的家資,得以營(yíng)建起一座精美花園,更兼本身豪邁的性格,使之能聚攏周?chē)斑h(yuǎn)方的大儒、名士,成為他們共同的理想家園。當(dāng)然,也繞不開(kāi)顧瑛于其中主持的玉山雅集。作為中國(guó)歷史上參與人數(shù)最多、影響最大的文人雅集,歷來(lái)不乏學(xué)者從文學(xué)領(lǐng)域?qū)ζ浼右匝芯?探討其對(duì)元末文壇的影響,卻也始終忽略了對(duì)雅集的最重要載體——“玉山草堂”的研究與考證。其實(shí),玉山雅集不僅僅是文人唱和交流的集會(huì),亦是寄寓了元末文人生活理想與生活情趣的園居活動(dòng)。因文人對(duì)其參與程度,玉山雅集甚至可以代表這個(gè)時(shí)期整個(gè)江南文人群體的園居生活風(fēng)貌。鑒于“玉山草堂”與玉山雅集二者的密切相關(guān)性,本文把園居生活與園林作為一個(gè)整體予以分析與探討,因?yàn)槿鄙倭诉@座“草堂”,長(zhǎng)時(shí)間的“雅集”實(shí)難依附。如此,可以讓我們?cè)诶斫鈺r(shí)人心態(tài)及其追求的基礎(chǔ)上更好的了解消逝了的“玉山草堂”在損毀之前的風(fēng)格基調(diào)與景物特征,對(duì)古典園林這一園主與友人的生活境域做出更為深刻的理解。論文共分六章,第一章緒論部分提出消逝古園研究面臨的困境,并提出將古典園林放回特定的歷史背景之中,探討園主的心態(tài),并結(jié)合對(duì)其原本的生活方式,考察園林的格局,及本研究的意義。第二章介紹元代時(shí)局的大背景,探討元末江南文人的生存狀態(tài)與心態(tài)特征,及同時(shí)期的造園活動(dòng)。第三章挖掘園主顧瑛的文化品味與價(jià)值追求,探討出入“玉山草堂”的友人心態(tài)特質(zhì)及對(duì)“玉山草堂”的影響,從而探索“玉山草堂”的景物特征與風(fēng)格基調(diào)。第四章以玉山雅集這一元末江南文人最具代表性的園居活動(dòng)為載體,探討為滿足這些園居生活,“玉山草堂”應(yīng)具備的條件與格局特征。第五章,依據(jù)玉山雅集文人唱和活動(dòng)所提及的零碎的園林信息與上文探討的元末文人心態(tài)、玉山文人品味及園居生活追求,綜合考證“玉山草堂”景物。第六章提出論文的結(jié)論創(chuàng)新與不足、展望。對(duì)“玉山草堂”及玉山雅集作深入考查,了解元末江南園林景物風(fēng)貌,就研究較為薄弱的元代園林而言是一個(gè)很有價(jià)值的學(xué)術(shù)課題。了解和感受元末江南文人園居生活所體現(xiàn)的文人對(duì)居住空間追求和生活理念,對(duì)探索人景關(guān)系的而言,亦有時(shí)代意義。
【學(xué)位單位】：蘇州科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：TU986
【部分圖文】：

然而即便是身居高位的他們，側(cè)身于蒙古人及色目人之間，面對(duì)著唯利是圖的當(dāng)權(quán)奸佞，其無(wú)奈也是可想而知。耶律楚材輔弼成吉思汗父子三十余年，擔(dān)任中書(shū)令十四年，但在乃馬真后稱(chēng)制時(shí)卻遭排擠而失信于朝廷。趙孟

本文編號(hào)：2823928