【摘要】：本篇論文以泰山南麓的王母池為主要研究對象。王母池作為泰山文化的有形載體,反映了不同歷史時期泰安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史變遷、民族融合、社會發(fā)展和建筑工藝水平。然而對王母池道觀及周圍環(huán)境空間系統(tǒng)深入探究的相關(guān)論著至今仍沒有出現(xiàn),道觀的歷史建筑相關(guān)信息仍然存有較大研究空間,因此王母池具有重要研究價值。對王母池所用的研究方法是通過對相關(guān)歷史資料,如遺留建筑、碑刻等的整理,加以古代相關(guān)資料及文字中的信息對當(dāng)時的建筑形態(tài)進(jìn)行研究分析,結(jié)合較為精準(zhǔn)的實地測繪數(shù)據(jù),將這座道觀的歷史面貌更全面真實的推導(dǎo)出來,將道觀的選址、地形處理、空間序列及其與周邊環(huán)境的結(jié)合等多方面進(jìn)行分析。同時利用蝴蝶景觀,營造王母池的神仙境域。主要研究結(jié)果如下:(一)通過研究王母池道觀及周邊環(huán)境的歷史演變,將其演變過程全面清晰呈現(xiàn)出來,據(jù)此得出王母池道觀的選址及空間布局深受風(fēng)水理念和宗法禮制的影響的結(jié)論。(二)王母池道觀空間的結(jié)構(gòu)體系始終堅持因地制宜的原則,尊重建筑與現(xiàn)有山地環(huán)境的有機(jī)融合,而不是大規(guī)模大刀闊斧的改造與破壞。在建筑空間內(nèi)部組織上,利用現(xiàn)有地勢合理布置各功能區(qū)。道觀分主次兩條軸線,主軸線分為三進(jìn)院落,以宗教活動為主,次軸線以日常游覽活動為主。同時針對道觀庭院內(nèi)部鋪裝損壞、空間緊湊、植被單一等問題提出景觀提升設(shè)計方案。(三)將古時梳洗樓位置做大致推理,在舊址的基礎(chǔ)上重建。因梳洗樓原有建筑形式已無從考究,但基于同王母池道觀建筑相統(tǒng)一的原則,在建筑形式上選擇硬山屋頂木結(jié)構(gòu)形式,顏色以紅、青、灰為主。(四)王母池在泰山登山路徑中處于“入世”位置,因而八仙橋以南王母橋(今)以北為引導(dǎo)空間,依據(jù)現(xiàn)存歷史文物還原登山路徑,利用蝴蝶優(yōu)勢種群進(jìn)行植物配置,營造神仙境域,充分發(fā)揮引導(dǎo)空間香客登山時醞釀情緒的功能。
【學(xué)位授予單位】：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU986
【圖文】：

圖 1-1 王母池區(qū)位圖Fig.1-1 Site Location圖片來源：作者自繪據(jù)史料記載，王母池道觀始建于北魏時期。《泰山述記》記載：“王母池本名‘’，俗名王母池。池上為群玉庵，祀王母，下臨虬在灣，前有飛鸞泉”�！夺肥贰罚骸包S帝建觀岱岳，遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名”，由此

圖 2-1 研究區(qū)域圖Fig.2-1 Study Area圖片來源：作者自繪亦稱瑤池，又稱群玉庵，位于泰山南麓，環(huán)山路東首，內(nèi)祀王母“語境”，王母池依托于泰山。因此，要認(rèn)清王母池，必須首峨屹立，千年不易，自 《詩經(jīng)·魯頌》就有“泰山巖巖，魯邦大東”之譽(yù)。經(jīng)后世帝王封禪、文人吟誦、高士登臨，泰山崇

王母池現(xiàn)存石景Fig.2-2ExistingStoneofTheWangMuPool

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2782114