【摘要】：生態(tài)系統(tǒng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是無(wú)法替代的自然資源。近年來(lái),對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研究得到了人們的普遍認(rèn)可和關(guān)注,并且成為景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多類學(xué)科研究的前沿和熱點(diǎn)課題。梅山文化園建筑、景觀與其地域性文化關(guān)系密切,關(guān)于這方面的研究較為廣泛;然而,從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的角度對(duì)梅山文化園景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果較少,原因是缺乏科學(xué)的技術(shù)路線和方法作為主要的研究途徑。本文將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的理論引入到梅山文化園景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,同時(shí)結(jié)合實(shí)地調(diào)研、系統(tǒng)分析、問(wèn)卷調(diào)查等研究方法,以基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的新視角對(duì)梅山文化園的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行研究并提出建設(shè)性建議。本文以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論為基礎(chǔ),構(gòu)建梅山文化園生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論體系,包括梅山文化園景觀設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)、景觀空間的特征與作用、梅山文化園生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的功能及其價(jià)值的綜合分析,并對(duì)梅山文化園的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分類、細(xì)化并闡明景觀設(shè)計(jì)對(duì)梅山文化園生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的作用和價(jià)值。在論文最后章節(jié),結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的理論體系對(duì)梅山文化園景觀設(shè)計(jì)提出了設(shè)計(jì)定位以及發(fā)展的基本觀點(diǎn),并對(duì)梅山文化園景觀的保護(hù)與發(fā)展提出建議,結(jié)合梅山文化園竹園賓館的建筑和景觀設(shè)計(jì),將上述理論運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái),使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論體系在梅山文化園具體運(yùn)用,使理論成果在實(shí)踐項(xiàng)目中得以印證。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU986;X171.1
【圖文】：

山文化園有了初步的了解和近距離的接觸。初入梅山文化園時(shí)就被其優(yōu)美的自然逡逑景觀所深深地吸引。在陳老師的介紹和筆者多次的考察中，發(fā)現(xiàn)園區(qū)的建筑與景逡逑觀不僅和自然環(huán)境結(jié)合的渾然天成（圖１．１），而且還保留和還原了梅山文化中逡逑最具代表性的文化符號(hào)以及人文環(huán)境因素（圖１．２）。筆者也有幸在本科畢業(yè)設(shè)逡逑計(jì)中參與了梅山文化園黑茶基地建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中和陳老師以及博士逡逑學(xué)姐進(jìn)行了多方面的交流，對(duì)梅山文化和梅山文化園有了較深刻的認(rèn)識(shí)和了解，逡逑也激發(fā)了自己想要更為系統(tǒng)地去研究梅山文化和梅山文化園建筑及景觀的興趣。逡逑繼而筆者很順利的考入陳飛虎教授的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行碩士研究生的深入學(xué)習(xí)。因筆者很逡逑喜歡景觀設(shè)計(jì)，所以會(huì)在閑暇時(shí)主動(dòng)研讀有關(guān)風(fēng)景園林等景觀設(shè)計(jì)的期刊，筆者逡逑不僅在團(tuán)隊(duì)中較多地參與了景觀設(shè)計(jì)，而且對(duì)梅山地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題也注逡逑入了更多的關(guān)注與思考。在讀研期間曾多次去梅山文化園，參與其中項(xiàng)目的建設(shè)逡逑和文化的學(xué)習(xí)。在項(xiàng)目的具體操作行進(jìn)過(guò)程中，加深了對(duì)梅山文化園建筑和景觀逡逑特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從此更加堅(jiān)定了筆者從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的角度對(duì)梅山文化園景觀設(shè)計(jì)逡逑進(jìn)行研宄。逡逑圖１．１霧中的梅山文化園景色邐圖１．２梅山文化園建筑與景觀逡逑圖片來(lái)源：作者自攝邐

圖片來(lái)源：作者自繪逡逑筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)外有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研究論文、文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于生逡逑態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研宄越來(lái)越重視，相關(guān)研宄成果也不斷地在呈上升趨勢(shì)（圖１．３）。逡逑１．１．２．２梅山文化的研究進(jìn)展逡逑追溯歷史，筆者了解，在湖南省中部的安化縣和新化縣，亙古流傳著一種似逡逑巫似道，崇文尚武，古老而又文明的文化形態(tài)。其雜糅著人類漁獵、農(nóng)耕和原始逡逑手工藝。為揭開(kāi)這古老而又文明的文化形態(tài)的神秘面紗，我國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究，逡逑直至上世紀(jì)８０年代，有兩位研究學(xué)者一位是湖南冷水江市的童叢，一位是新化縣逡逑的周少堯，他們最早將這種古老而又文明的文化形態(tài)稱之為“梅山文化”。（主逡逑要分布在以為核心區(qū)的湖南中部的資水兩岸、雪峰山脈之中）［１（）］。這個(gè)稱謂得到逡逑了學(xué)者的普遍認(rèn)同。我國(guó)歷史學(xué)家一致認(rèn)為：黃河流域的“中原文化、炎黃文化”逡逑和長(zhǎng)江流域的“湖湘文化、荊楚文化”，它們代表著中國(guó)文化的兩大主流文化。逡逑而梅山文化又是長(zhǎng)江流域文明發(fā)祥、發(fā)展、變化過(guò)程的文化濃縮，是荊楚文明中逡逑不可或缺的一條血脈。兩位學(xué)者提出的“梅山文化”這個(gè)詞不但得到與會(huì)者的普逡逑遍認(rèn)同

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2719580