文化記憶視角下重慶十八梯遺產(chǎn)價(jià)值研究
發(fā)布時(shí)間:2020-03-28 11:13
【摘要】:歷史文化街區(qū)見證了城市發(fā)展的歷史變遷。城鎮(zhèn)化的加速進(jìn)程,迫使帶著過去記憶的文化遺產(chǎn)必須面對(duì)變化,如何保護(hù)以及如何發(fā)展成為了遺產(chǎn)保護(hù)者亟待思考的問題。資本能助力城市的發(fā)展,但是人們?cè)诿鎸?duì)資本時(shí)的心態(tài)和選擇卻左右著文化遺產(chǎn)的去留。文物珍品多歸屬于博物館,承載和呈現(xiàn)市民生活原境的歷史文化街區(qū),卻總難逃仿古改建的命運(yùn)。筆者以重慶十八梯作為個(gè)案進(jìn)行研究,既是對(duì)其本體遺產(chǎn)價(jià)值的一次探討,也是一次基于現(xiàn)狀的反思。作為歷史文化街區(qū)的十八梯是重慶特有的文化符號(hào)。十八梯位于重慶市渝中半島中心地段,一直是連接上下半城最大最主要的通路,這也是官方對(duì)其核心歷史價(jià)值的認(rèn)定。回到原初,十八梯僅是為了方便人們行路而修的長(zhǎng)段石梯,并未被賦予文化意涵;仡櫄v史語(yǔ)境,經(jīng)歷開埠通商,重慶的下半城開始成為貿(mào)易集散中心,人群在此地不斷聚集,特定的社區(qū)空間便逐漸形成,十八梯作為互通有無的貿(mào)易必經(jīng)之路,也就被賦予更多元的意義和價(jià)值。進(jìn)入當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境,城市發(fā)展帶來事與物的新舊更替,作為承載過去記憶的十八梯,順應(yīng)變化也就成為了它“必然”的選擇!白詈蟮呢毭窨摺笔鞘颂菰(jīng)的標(biāo)簽,隨著歷史街區(qū)改建工程的推進(jìn),“母城記憶”、“重慶味道”則又賦予了十八梯新的文化意義。語(yǔ)詞的轉(zhuǎn)變暗含著人們情感的微妙變化,關(guān)于十八梯的記憶也得以延伸和延展。記憶和回憶能建構(gòu)人群的身份認(rèn)同。附著于是十八梯的歷史記憶、個(gè)體記憶、空間記憶,也就具有了形成重慶人和十八梯人身份認(rèn)同的價(jià)值!拔镙d人情”和“觸景生情”是物與人關(guān)于記憶連接的表達(dá)。從空間到建筑到家,與人有關(guān)的生活、生計(jì)、生養(yǎng)方式形成了一套關(guān)乎于天地人生生不息的生命之景。換言之,當(dāng)景在成為景觀之前,景與人從未分開,我們?cè)诙x街區(qū)的遺產(chǎn)價(jià)值時(shí),不應(yīng)忽略參與景觀意義建構(gòu)的人。正如重慶十八梯,它不能只是“傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)”亦或是“歷史文化街區(qū)”的掛牌,更應(yīng)呈現(xiàn)屬于十八梯人生生不息的生命之境。
【圖文】:
我們現(xiàn)在所了解的“袍哥組織”,便是集體得以碼頭文化,有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)就是炮哥幫派會(huì)更緊密的結(jié)合在一起。來到重慶的外地人,常城市,其實(shí)重慶所謂的開放是兩方面的內(nèi)容:一的精神,我們可以將這種開放稱之為寬容,但實(shí)藏于顯在文化背后的內(nèi)容也就是哥們義氣,重慶非常團(tuán)結(jié)的集體,這也就是我們所看到的重慶江于人來人往的水運(yùn)碼頭,重慶文化中所涵蓋的多、江湖文化、市井文化等都在這里有了一個(gè)呈現(xiàn)域,一個(gè)碼頭的區(qū)域,一個(gè)人來人往的區(qū)域,正沖撞和交融,也就形成了文化多種樣式雜糅的樣盾沖撞中實(shí)現(xiàn)包容然后是調(diào)和。實(shí)際上十八梯確,十八梯呈現(xiàn)了屬于重慶這個(gè)地方文化樣態(tài)中的可以作為一個(gè)典型區(qū)域成為重慶文化符號(hào)的代表
間去安放那一份躁動(dòng)的情緒,而十八梯就成為了青年活的去處。但是如若改造后的十八梯又成為了下一個(gè)去經(jīng)營(yíng)他們的生活空間,而只有外來商業(yè)的進(jìn)駐,很的十八梯,會(huì)否又成為充滿利益誘惑的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于十八梯的記憶,也是多數(shù)重慶人對(duì)于十八梯的記舊時(shí)光的懷念,這也正是十八梯之于重慶人的意義,一個(gè)文化符號(hào)。對(duì)并未居住在十八梯片區(qū)的人而言,具體的,因?yàn)槿鄙匍L(zhǎng)時(shí)段在地生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)記憶不再的框架不是身體,而是社會(huì)交往。莫里斯·哈布瓦赫指回憶在語(yǔ)言交流中構(gòu)建的。我們回憶許多我們能找到一種‘詳盡的編碼’,一種使經(jīng)歷變成故事的翻譯。固自己,這也說明:沒有被重復(fù)的就消失了。[30]”對(duì)民而言,十八梯之于他們的意義不言而喻,,即便他們,沒什么好留的,拆了更好!钡钱(dāng)他們真正的搬時(shí),想念和回憶卻又不斷加深著他們對(duì)十八梯的記憶
【學(xué)位授予單位】:四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:TU984.114;K878.4
本文編號(hào):2604375
【圖文】:
我們現(xiàn)在所了解的“袍哥組織”,便是集體得以碼頭文化,有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)就是炮哥幫派會(huì)更緊密的結(jié)合在一起。來到重慶的外地人,常城市,其實(shí)重慶所謂的開放是兩方面的內(nèi)容:一的精神,我們可以將這種開放稱之為寬容,但實(shí)藏于顯在文化背后的內(nèi)容也就是哥們義氣,重慶非常團(tuán)結(jié)的集體,這也就是我們所看到的重慶江于人來人往的水運(yùn)碼頭,重慶文化中所涵蓋的多、江湖文化、市井文化等都在這里有了一個(gè)呈現(xiàn)域,一個(gè)碼頭的區(qū)域,一個(gè)人來人往的區(qū)域,正沖撞和交融,也就形成了文化多種樣式雜糅的樣盾沖撞中實(shí)現(xiàn)包容然后是調(diào)和。實(shí)際上十八梯確,十八梯呈現(xiàn)了屬于重慶這個(gè)地方文化樣態(tài)中的可以作為一個(gè)典型區(qū)域成為重慶文化符號(hào)的代表
間去安放那一份躁動(dòng)的情緒,而十八梯就成為了青年活的去處。但是如若改造后的十八梯又成為了下一個(gè)去經(jīng)營(yíng)他們的生活空間,而只有外來商業(yè)的進(jìn)駐,很的十八梯,會(huì)否又成為充滿利益誘惑的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于十八梯的記憶,也是多數(shù)重慶人對(duì)于十八梯的記舊時(shí)光的懷念,這也正是十八梯之于重慶人的意義,一個(gè)文化符號(hào)。對(duì)并未居住在十八梯片區(qū)的人而言,具體的,因?yàn)槿鄙匍L(zhǎng)時(shí)段在地生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)記憶不再的框架不是身體,而是社會(huì)交往。莫里斯·哈布瓦赫指回憶在語(yǔ)言交流中構(gòu)建的。我們回憶許多我們能找到一種‘詳盡的編碼’,一種使經(jīng)歷變成故事的翻譯。固自己,這也說明:沒有被重復(fù)的就消失了。[30]”對(duì)民而言,十八梯之于他們的意義不言而喻,,即便他們,沒什么好留的,拆了更好!钡钱(dāng)他們真正的搬時(shí),想念和回憶卻又不斷加深著他們對(duì)十八梯的記憶
【學(xué)位授予單位】:四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:TU984.114;K878.4
【參考文獻(xiàn)】
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1 李禹階;;試論重慶歷史上人口遷徙的階段性特點(diǎn)[J];長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2013年02期
2 張瑪璐;;淺談十八梯歷史街區(qū)的保護(hù)與振興[J];華中建筑;2012年07期
3 吳興幟;;遺產(chǎn)屬性與遺產(chǎn)反思[J];東南文化;2011年06期
4 彭兆榮;;遺產(chǎn)學(xué)與遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng):表述與制造[J];文藝研究;2008年02期
本文編號(hào):2604375
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