【摘要】：作為人類物質(zhì)文化的有效載體，景觀環(huán)境不僅承載了不同時代背景下人們對于自身生存環(huán)境的審美思考，同時也寄托了其對于理想家園的精神訴求�；厮輾v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，肇始于20世紀(jì)20年代，以法國前衛(wèi)園林為代表的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計，在經(jīng)歷了早期的理念探索、二次大戰(zhàn)期間的風(fēng)格形成以及戰(zhàn)后十幾年的快速發(fā)展之后，于20世紀(jì)70年代迎來了一個反思與轉(zhuǎn)變的時期：景觀設(shè)計思想更加廣闊、手法更為多樣，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)入了一個多元化發(fā)展的階段，一個“現(xiàn)代主義”之后的時期出現(xiàn)了。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計領(lǐng)域的這一轉(zhuǎn)變，不僅深刻影響了西方當(dāng)代景觀文化的發(fā)展歷程，同時也對包括中國在內(nèi)具有東方文化背景的景觀環(huán)境發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。隨著西方現(xiàn)代主義景觀的日漸式微，大量具有當(dāng)代文化特質(zhì)與美學(xué)取向的景觀作品也漸次登上時代舞臺。這些作品在提供給人們諸多與現(xiàn)代主義景觀迥異的審美體驗的同時，也深刻地影響了人們對于景觀既定原則的理解與判斷，西方現(xiàn)代主義景觀向當(dāng)代景觀的轉(zhuǎn)變也成為了一種歷史的必然。作為對這一事實的理論回應(yīng)，本文以科學(xué)哲學(xué)家托馬斯庫恩的范式理論為切入點，通過對20世紀(jì)70年代以來西方景觀設(shè)計發(fā)展歷程的動態(tài)考察，探究當(dāng)代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的歷史軌跡與發(fā)展脈絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)分析與總結(jié)當(dāng)代西方景觀作品所呈現(xiàn)的獨特審美表征與精神訴求。其目的在于從總體上理解與把握異彩紛呈的西方當(dāng)代景觀審美圖景，進(jìn)而為我國在快速城市化背景下吸收和引進(jìn)當(dāng)代西方景觀文化提供可資借鑒的理論和實踐依據(jù)。全文分為六個部分，各部分主要內(nèi)容如下： 第一與第二部分作為全篇的立論基礎(chǔ)與邏輯起點，在對基本概念予以闡釋的基礎(chǔ)上，界定了論文的研究范圍與技術(shù)路線，即將當(dāng)代西方景觀自上個世紀(jì)70-80年代以來在設(shè)計主導(dǎo)思想上所發(fā)生的轉(zhuǎn)換，看成是一次景觀審美范型轉(zhuǎn)換的歷程。在這一過程中，具有抽象表達(dá)特征、注重空間效果與功能需求的現(xiàn)代景觀讓位于更加關(guān)注景觀場所的文化與生態(tài)意義，并借助于多種設(shè)計手法予以表達(dá)的當(dāng)代景觀設(shè)計。在相關(guān)的論述中，通過有關(guān)的概念解析，總結(jié)與歸納了現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展歷程，進(jìn)而為當(dāng)代景觀的論述奠定了的史論基礎(chǔ)。與此同時，通過“美”觀與“史”觀的引入，界定了本文有關(guān)景觀審美的基本判斷，即以審美體驗為介入點，重點考察在當(dāng)代的社會與文化背景之下景觀審美旨向的發(fā)展演進(jìn)歷程。 第三部分從社會經(jīng)濟(jì)、文化與技術(shù)發(fā)展的角度，論述了是當(dāng)代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的時代背景。本文從生態(tài)主義主導(dǎo)理念下景觀的審美缺失入手，回顧了當(dāng)代西方景觀藝術(shù)與人文化的發(fā)展歷程。結(jié)合以上事實的歷史考察，本文認(rèn)為當(dāng)代西方的景觀設(shè)計領(lǐng)域在建筑、規(guī)劃和藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)學(xué)科與領(lǐng)域的多重作用下，其設(shè)計主導(dǎo)思想與審美旨趣發(fā)生了深刻的改變：在設(shè)計形態(tài)上，，體現(xiàn)出前所未有的紛繁復(fù)雜的多元取向；在理論形態(tài)上，體現(xiàn)出對生態(tài)與人文等相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注。這種審美范式的轉(zhuǎn)變不是一個“當(dāng)然發(fā)生”的自然演進(jìn)過程，也不完全遵循非此即彼的線性發(fā)展脈絡(luò)，而是呈現(xiàn)出若干美學(xué)原則交疊并置的褶皺狀態(tài)。 第四至第六部分是論文的主體部分。在這一部分中，論文從“物象”、“境象”和“意象”三個方面，闡述了當(dāng)代西方景觀審美取向的外在特征及內(nèi)在精神的述求。其中，“物象”與“境象”所分別對應(yīng)于景觀作為一種獨特審美對象，在空間實體與時間延展方面的審美屬性。在相關(guān)論述中，本文拋卻了既往對于景觀發(fā)展進(jìn)程的“風(fēng)格”與“式樣”的史論分析方式，而是專注于對景觀基本存在方式的闡述，即在景觀空間與時間構(gòu)成方式的轉(zhuǎn)換中，人們審美體驗進(jìn)程的變化。 在本文看來，對景觀的審美分析離不開對其空間實體存在的關(guān)注，否則景觀審美研究將有可能陷入一種過于虛幻的理論玄思；而對景觀審美時間的解析，使得論文對當(dāng)代西方景觀審美內(nèi)涵的思考不僅限于其空間環(huán)境的思索，而是探究與實體環(huán)境共存，借助于歲月流逝、歷史積淀而呈現(xiàn)出來的不同時代與文化背景的景觀時間之美。而對于景觀時間審美問題的關(guān)注，也成為論文的創(chuàng)新點之一。作為當(dāng)代西方景觀審美內(nèi)涵的終極表達(dá)，“意象”所關(guān)注的就是景觀審美進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的精神與文化指向。借助于物象世界的呈現(xiàn)和境象世界的生成，當(dāng)代西方景觀建構(gòu)了一個以人與自然高度和諧為審美要旨的精神家園。在這一過程中，多元的物象呈現(xiàn)與境象的意義建構(gòu)成為了當(dāng)代西方景觀審美范式表達(dá)的核心內(nèi)涵。 通過對當(dāng)代西方景觀審美范式的相關(guān)分析，本文認(rèn)為，當(dāng)代西方景觀審美范式呈現(xiàn)出“思”性內(nèi)核與“詩”性表述內(nèi)外融合的特征。其中，“思”性的價值取向，決定了當(dāng)代西方景觀在審美旨趣擷取中的沉思過程及其所蘊(yùn)含的理性精神；而“詩”化的認(rèn)同趣味則體現(xiàn)了一個在多元文化背景影響之下的，以人與社會、人與自然高度和諧為其審美要旨，借助于更加藝術(shù)化的個人表達(dá)所呈現(xiàn)出的紛繁蕪雜的景觀審美世界。
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【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：TU986

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 邱天怡;審美體驗下的當(dāng)代西方景觀敘事研究[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2014年

本文編號：2465128