昆曲歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,極盡中國傳統(tǒng)文化之美。由于審美的小眾性,昆曲歷來多受到文人騷客的追捧和喜愛。到了近現(xiàn)代,由于社會環(huán)境變化的影響,昆曲的發(fā)展受到了挑戰(zhàn)。進(jìn)入本世紀(jì),隨著昆曲被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國內(nèi)逐漸加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),昆曲有了更好的發(fā)展環(huán)境。尤其是進(jìn)入數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時代之后,作為“傳統(tǒng)”代表的昆曲和作為“現(xiàn)代”代表的網(wǎng)絡(luò),打破相互對立的界限,完成巧妙的融合,不僅實現(xiàn)了對昆曲自身傳習(xí)發(fā)展的推動,也通過網(wǎng)絡(luò)的平臺使更多的人學(xué)習(xí)到昆曲,并對人們的精神世界和認(rèn)知產(chǎn)生著深刻的影響。本文以此為切入點,以南京著名昆曲表演藝術(shù)家裘彩萍的昆曲網(wǎng)絡(luò)課堂為田野調(diào)查對象,探究網(wǎng)絡(luò)在新時代為昆曲的發(fā)展帶來的機(jī)遇以及人們借助昆曲網(wǎng)絡(luò)課堂學(xué)習(xí)后所獲得的認(rèn)知變化。本文的第一章從昆曲傳習(xí)的側(cè)重點和網(wǎng)絡(luò)課堂發(fā)展兩個方面進(jìn)行相關(guān)研究綜述,通過梳理對網(wǎng)絡(luò)課堂形式下昆曲的傳習(xí)研究提供思考的方向,并為后面的研究奠定基礎(chǔ)。第二章主要針對田野調(diào)查的對象基本特征進(jìn)行分析論述。第三章通過三個案例探究網(wǎng)絡(luò)課堂形式下昆曲通過什么樣的方式進(jìn)行傳習(xí),以及這樣的傳習(xí)方式對于其發(fā)展具有怎樣的意義。第四章從人的角度出發(fā),探究傳習(xí)... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖３－３３?小杜麗娘與小春香?

??圖３－１１?６月９日進(jìn)行表演的小演員?圖３－２２?６月１０曰進(jìn)行表演的小演員??圖３－１、３－２：小學(xué)員在非遺日表演后與裘老師的合照??除了非遺日，裘老師帶領(lǐng)小學(xué)員們?yōu)樯鐓^(qū)奉獻(xiàn)精彩的演出之外，戲曲公益慈??善晚會以及端午節(jié)社區(qū)民俗文化藝術(shù)節(jié)等場合，也都有小朋友們進(jìn)行昆曲展示的??身影。??“童心之翼”戲劇公益項目是面向兒童的戲劇教育項目。有別于單…的物質(zhì)??資助，該活動通過戲劇幫助來自于不同背景和生長環(huán)境的孩子，其中不乏城市漂??童、鄉(xiāng)村孤兒及各類困境兒童。項目發(fā)起人認(rèn)為，戲劇教育的目標(biāo)不是為了把孩??子訓(xùn)練成專業(yè)戲曲演員，而是讓他們在學(xué)習(xí)的過程中解放天性，建立自信，以期??更好地感知世界、融入社會。自２０１５年至今該項目己開展了三年，獲得了參與??各方的積極反饋。晚會的善款用于資助該項目的公益活動，為更多地區(qū)的更多兒??童提供免費的戲劇教育服務(wù)。裘老師昆曲線下課堂小學(xué)員楊婷雅、曹羽宸、吳雨

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]北京大學(xué)昆曲傳承模式研究[J]. 王帥統(tǒng).  湖北科技學(xué)院學(xué)報. 2016(09)
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[4]同步網(wǎng)絡(luò)課堂的理念、應(yīng)用及未來發(fā)展[J]. 魏雪峰,楊俊鋒.  中國電化教育. 2014(09)
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[9]“非遺”十年,昆曲擺脫困境否?[J]. 解玉峰.  藝術(shù)百家. 2011(04)
[10]基于Flash流媒體技術(shù)的高等數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)與實踐[J]. 王秀清,陳兆英,于朝霞.  濰坊學(xué)院學(xué)報. 2010(06)

博士論文
[1]近現(xiàn)代昆曲教育研究[D]. 胡斌.上海戲劇學(xué)院 2010
[2]新時期昆曲學(xué)術(shù)史論[D]. 軒蕾蕾.中國藝術(shù)研究院 2010

碩士論文
[1]昆曲保護(hù)組織研究[D]. 孫秀蘭.蘇州大學(xué) 2012
[2]昆曲家班研究[D]. 朱建華.蘇州大學(xué) 2008
[3]昆曲曲社研究[D]. 陳默耘.華東師范大學(xué) 2007



本文編號：3342573