近年來(lái),隨著全面建成小康社會(huì)的持續(xù)推進(jìn),旅游越來(lái)越成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分;體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,游客已經(jīng)不滿足于單一的旅游模式,豐富的旅游體驗(yàn)逐漸成為游客的追求;與此同時(shí),旅游業(yè)也在積極尋求發(fā)展,技術(shù)賦能逐漸成為旅游產(chǎn)業(yè)變革的重要趨勢(shì)之一。在這個(gè)過(guò)程中,隨著認(rèn)知科學(xué)中對(duì)身體的關(guān)注與回歸,作為旅游變革的重點(diǎn)內(nèi)容,游客旅游體驗(yàn)的研究出現(xiàn)了由“離身”到“具身”的研究轉(zhuǎn)向,游客的身體感知在旅游體驗(yàn)中發(fā)揮的作用得到越來(lái)越多的關(guān)注,為解釋旅游體驗(yàn)的內(nèi)涵及其形成機(jī)制提供了新的理論視角。同時(shí),隨著新型技術(shù)的不斷發(fā)展,人與技術(shù)的關(guān)系成為人機(jī)交互領(lǐng)域研究的重點(diǎn)內(nèi)容,技術(shù)的媒介特性及其對(duì)人的知覺(jué)的延伸使人機(jī)交互技術(shù)擁有了技術(shù)具身性的優(yōu)勢(shì)。其中,AR交互作為人機(jī)交互領(lǐng)域的典型代表,其對(duì)人身體感知的影響及在具身認(rèn)知中發(fā)揮的作用被逐漸發(fā)掘,目前已在科教領(lǐng)域掀起研究熱潮。本文在具身視角下將AR交互引入旅游情境中,通過(guò)對(duì)AR交互模式在旅游情境體驗(yàn)中的影響及應(yīng)用研究,探索AR技術(shù)的適用場(chǎng)景,推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在旅游中的應(yīng)用,為旅游體驗(yàn)的研究找到新的突破口。具身認(rèn)知起源于對(duì)柏拉圖身心二元論的懷疑,是現(xiàn)象學(xué)中對(duì)身體和思維不可分割... 

【文章來(lái)源】：江南大學(xué)江蘇省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：90 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【圖文】：

論文研究思路（作者自繪）

第一章 緒論及身體與世界的相互作用中，為研究人類(lèi)認(rèn)知行為提供了嶄新的視角。具身理論不僅綜合了哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科理論，也具備了開(kāi)展研究的科學(xué)技術(shù)與方法，已經(jīng)成為解釋人類(lèi)認(rèn)知、態(tài)度、行為等心理過(guò)程的成熟范式，在認(rèn)知科學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，引起了認(rèn)知科學(xué)、情緒、教育等其他領(lǐng)域研究者的關(guān)注，也為研究游客的體驗(yàn)、心智、身體以及與其他旅游要素之間的互動(dòng)規(guī)律提供了全新的視角。在對(duì)知網(wǎng)論文作關(guān)鍵詞檢索過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，“具身理論”相關(guān)研究 36 篇，“具身認(rèn)知”相關(guān)研究 648 篇，“具身學(xué)習(xí)”相關(guān)研究 41 篇，“具身情緒”相關(guān)研究 25 篇，研究趨勢(shì)增幅明顯，主要集中在心理學(xué)、哲學(xué)與教育學(xué)領(lǐng)域。其中，情緒具身觀研究情緒與身體變化的知覺(jué)關(guān)聯(lián)，最早的“情緒外周理論”中面部反饋假說(shuō)認(rèn)為積極的表情模式能增強(qiáng)愉悅體驗(yàn), 而消極的表情模式則增強(qiáng)了消極體驗(yàn),抑制面部表情則削弱了相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。此外，身體的軀體活動(dòng)、軀體姿勢(shì)以及聲音韻律和語(yǔ)調(diào)等感覺(jué)反饋也影響著個(gè)體的情緒體驗(yàn)。Prinz (2004)進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)了觸發(fā)情緒的情境的重要性，表明了情緒知覺(jué)與身體及身體所處的環(huán)境的不可分割性。

圖 1-3 具身理論應(yīng)用領(lǐng)域分布（知網(wǎng)）在旅游學(xué)界，曾有學(xué)者提出“具身本體論”的觀點(diǎn)；樊文勝?gòu)谋倔w論、認(rèn)識(shí)論和方法論的角度明確了旅游具身理論的范式特征，認(rèn)為現(xiàn)代人將旅游作為自我的一種存在方式，依靠旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生成與完善。旅游活動(dòng)是一個(gè)有別于日常的身心放松的過(guò)程，游客的在旅游過(guò)程中的感知覺(jué)都是基于身體主體與旅游場(chǎng)的互動(dòng)，并由此形成的認(rèn)知與體驗(yàn)。將具身理論引入旅游過(guò)程，并對(duì)旅游體驗(yàn)與其他旅游要素之間的互動(dòng)關(guān)系開(kāi)展系統(tǒng)性的科學(xué)研究，為揭示旅游體驗(yàn)的形成機(jī)制與規(guī)律提供了全新的研究視角，有利于指導(dǎo)旅游服務(wù)的建設(shè)與發(fā)展。1.4.3 體驗(yàn)的屬性體驗(yàn)（experience）一詞起源于哲學(xué)，最初由生命哲學(xué)家狄爾泰引入并詮釋為一種反對(duì)主客二分法的哲學(xué)取向。體驗(yàn)是人在世界中的實(shí)踐活動(dòng)，在中國(guó)古典文學(xué)中解釋為“以身體之，以心驗(yàn)之”，意為在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物9�，F(xiàn)象學(xué)的精髓在于回歸“生活世界”、 “面向事實(shí)本身”，梅洛龐蒂?gòu)默F(xiàn)象學(xué)的視角解釋體驗(yàn)的內(nèi)涵，認(rèn)為體驗(yàn)是第


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