【摘要】：大數(shù)據(jù)知識(shí)表征的機(jī)制包括技術(shù)轉(zhuǎn)換、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)及支撐體系,該機(jī)制具有動(dòng)態(tài)性、協(xié)同性、反饋性和主體能動(dòng)性等特征。每個(gè)環(huán)節(jié)都具有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行方式,彰顯大數(shù)據(jù)知識(shí)在技術(shù)轉(zhuǎn)換、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐應(yīng)用中的不同形態(tài)。從本體論看,大數(shù)據(jù)知識(shí)表征彰顯對(duì)象的包容性;從認(rèn)識(shí)論看,大數(shù)據(jù)知識(shí)表征彰顯認(rèn)識(shí)主體的多元性和認(rèn)識(shí)過程的復(fù)雜性;從方法論看,表征彰顯相關(guān)性與因果性、歸納法與演繹法的辯證統(tǒng)一;從實(shí)踐論看,是德性知識(shí)論和社會(huì)建構(gòu)論的應(yīng)用典范。
【圖文】：

征機(jī)制的模型(見圖1)，該機(jī)制具有以下特征。圖1大數(shù)據(jù)知識(shí)表征機(jī)制的模型第一，動(dòng)態(tài)性。技術(shù)轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界向數(shù)據(jù)鏡像世界的轉(zhuǎn)變，對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界大數(shù)據(jù)的挖掘和可視化，為分析事物之間的相關(guān)性提供了技術(shù)支撐，為實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)知識(shí)的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，，它是大數(shù)據(jù)知識(shí)表征的源頭和關(guān)鍵。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)是聯(lián)結(jié)大數(shù)據(jù)的信息與大數(shù)據(jù)知識(shí)實(shí)踐應(yīng)用的橋梁與紐帶。只有實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)信息向知識(shí)的轉(zhuǎn)換，才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。雖然有些人認(rèn)為只要擁有碎片化知識(shí)足矣。但是，這種偶然性并不能反映事物客觀的運(yùn)行規(guī)律，只有擁有更普遍意義上的陳述性知識(shí)，才能更客觀地反映事物的運(yùn)行方式，為實(shí)踐提供更精準(zhǔn)的服務(wù)。實(shí)踐應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了程序性知識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，彰顯大數(shù)據(jù)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這樣，大數(shù)據(jù)的知識(shí)表征經(jīng)過了經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界→大數(shù)據(jù)→信息→知識(shí)→實(shí)踐的表征歷程，同時(shí)彰顯人的兩次認(rèn)識(shí)飛躍，即從對(duì)大數(shù)據(jù)的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐應(yīng)用，并揭示主與客、知與識(shí)、知與行二元基因辯證發(fā)展的歷程。同時(shí)，知識(shí)表征的語義形式經(jīng)過了再語義化的動(dòng)態(tài)過程，從數(shù)據(jù)和信息→陳述性知識(shí)→程序性知識(shí)→實(shí)踐應(yīng)用。第二，協(xié)同性。傳統(tǒng)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)過程主要是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)包括存儲(chǔ)、融合、分析、挖掘、可視化等技術(shù)，這些技術(shù)間的協(xié)同發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)知識(shí)表征是非常重要的。大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)主體包括科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾，大數(shù)據(jù)的全樣本性、完備性等需要不同主體的共同認(rèn)知，大數(shù)據(jù)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用也需要不同主體之間的協(xié)同認(rèn)知�！罢仨毎凑铡粩�(shù)一源、授權(quán)使用、分層管理、分級(jí)應(yīng)用’的原則，實(shí)現(xiàn)政府與民眾、社會(huì)之間數(shù)據(jù)使用的協(xié)同性�！�

征機(jī)制的模型(見圖1)，該機(jī)制具有以下特征。圖1大數(shù)據(jù)知識(shí)表征機(jī)制的模型第一，動(dòng)態(tài)性。技術(shù)轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界向數(shù)據(jù)鏡像世界的轉(zhuǎn)變，對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界大數(shù)據(jù)的挖掘和可視化，為分析事物之間的相關(guān)性提供了技術(shù)支撐，為實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)知識(shí)的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，它是大數(shù)據(jù)知識(shí)表征的源頭和關(guān)鍵。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)是聯(lián)結(jié)大數(shù)據(jù)的信息與大數(shù)據(jù)知識(shí)實(shí)踐應(yīng)用的橋梁與紐帶。只有實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)信息向知識(shí)的轉(zhuǎn)換，才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。雖然有些人認(rèn)為只要擁有碎片化知識(shí)足矣。但是，這種偶然性并不能反映事物客觀的運(yùn)行規(guī)律，只有擁有更普遍意義上的陳述性知識(shí)，才能更客觀地反映事物的運(yùn)行方式，為實(shí)踐提供更精準(zhǔn)的服務(wù)。實(shí)踐應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了程序性知識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，彰顯大數(shù)據(jù)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這樣，大數(shù)據(jù)的知識(shí)表征經(jīng)過了經(jīng)驗(yàn)世界和網(wǎng)絡(luò)世界→大數(shù)據(jù)→信息→知識(shí)→實(shí)踐的表征歷程，同時(shí)彰顯人的兩次認(rèn)識(shí)飛躍，即從對(duì)大數(shù)據(jù)的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐應(yīng)用，并揭示主與客、知與識(shí)、知與行二元基因辯證發(fā)展的歷程。同時(shí)，知識(shí)表征的語義形式經(jīng)過了再語義化的動(dòng)態(tài)過程，從數(shù)據(jù)和信息→陳述性知識(shí)→程序性知識(shí)→實(shí)踐應(yīng)用。第二，協(xié)同性。傳統(tǒng)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)過程主要是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)包括存儲(chǔ)、融合、分析、挖掘、可視化等技術(shù)，這些技術(shù)間的協(xié)同發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)知識(shí)表征是非常重要的。大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)主體包括科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾，大數(shù)據(jù)的全樣本性、完備性等需要不同主體的共同認(rèn)知，大數(shù)據(jù)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用也需要不同主體之間的協(xié)同認(rèn)知�！罢仨毎凑铡粩�(shù)一源、授權(quán)使用、分層管理、分級(jí)應(yīng)用’的原則，實(shí)現(xiàn)政府與民眾、社會(huì)之間數(shù)據(jù)使用的協(xié)同性�！�

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