雖然阿爾法狗等代表的人工智能的進(jìn)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自動(dòng)化時(shí)代我們對(duì)機(jī)器所能完成的任務(wù)的想象,但是當(dāng)今的人工智能還沒(méi)有任何智能,對(duì)強(qiáng)人工智能的擔(dān)憂是杞人憂天。不過(guò),對(duì)強(qiáng)人工智能的反思,仍然可以促進(jìn)我們對(duì)一些人類(lèi)根本問(wèn)題——比如何為智能、何為人——的探討。從中國(guó)哲學(xué)的角度看,現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)人工智能是否會(huì)替代和毀滅人類(lèi)的擔(dān)心,可能帶有西方文化的偏見(jiàn)。但是以孟子對(duì)人之為人的理解來(lái)養(yǎng)育類(lèi)人之存在,也有其問(wèn)題。在應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的人工智能的挑戰(zhàn)上,我們應(yīng)該加強(qiáng)的,恰恰不是創(chuàng)造性教育,而是以死記硬背、以習(xí)題和考試為訓(xùn)練方式的基礎(chǔ)和高等教育。人工智能的發(fā)展可能會(huì)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)不平等,對(duì)此的解決,可能也要通過(guò)加強(qiáng)精英的責(zé)任和賢能在政治中的決策角色來(lái)解決,而這恰恰是儒家政治哲學(xué)的一個(gè)可能貢獻(xiàn)。 

【文章來(lái)源】：中州學(xué)刊. 2019年09期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、人工智能尚不是真正的智能
二、強(qiáng)人工智能與中國(guó)哲學(xué):制造超級(jí)人類(lèi)?
三、回應(yīng)（弱）人工智能的挑戰(zhàn):“東亞式”教育與儒家混合政體


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]機(jī)器倫理何以可能:現(xiàn)有方案及其改良[J]. 阮凱.  自然辯證法研究. 2018(11)
[2]主權(quán)在民,治權(quán)在賢:儒家之混合政體及其優(yōu)越性[J]. 白彤東.  文史哲. 2013(03)



本文編號(hào)：2921199