論證人工智能生成內(nèi)容可版權(quán)性領(lǐng)域有結(jié)果主義模式與歷史主義模式兩種典型模式,它們分別與人工智能哲學(xué)中的圖靈測試和中文屋試驗相勾連。這兩種模式論證有失偏頗,正確的路徑應(yīng)該是將結(jié)果主義、歷史主義與創(chuàng)作主體三者融合統(tǒng)一,將圖靈測試、中文屋試驗與具身人工智能這三種人工智能哲學(xué)理論整合起來,作為其合法性基礎(chǔ)。當(dāng)前人工智能生成內(nèi)容高度依賴于人類的參與,其缺乏可版權(quán)性的合法性基礎(chǔ);"道成肉身"的具身人工智能具有"類人"的智能,其生成內(nèi)容具有可版權(quán)性的合法性基礎(chǔ)。
【文章目錄】：
一、問題的提出
二、反思人工智能生成內(nèi)容“可版權(quán)性”典型模式
    （一）結(jié)果主義模式
        1．結(jié)果主義模式的內(nèi)涵
        2．對結(jié)果主義模式的反思
            （1）結(jié)果主義的哲學(xué)基礎(chǔ)———圖靈測試
            （2）對圖靈測試之哲學(xué)批判
    （二）歷史主義模式
        1．歷史主義模式的內(nèi)涵
        2．對歷史主義模式的批判
            （1）歷史主義的哲學(xué)基礎(chǔ)———中文屋試驗
            （2）對中文屋試驗之哲學(xué)批判
三、人工智能生成內(nèi)容可版權(quán)性的必要條件三重性
    （一）必要性條件之一:結(jié)果主義
    （二）必要性條件之二:歷史主義
    （三）必要性條件之三:創(chuàng)作主體之獨立性
四、人工智能作為著作權(quán)適格主體的法哲學(xué)基礎(chǔ)
    （一）無身人工智能的框架性難題
        1．無身人工智能的特征
        2．無身人工智能的框架難題
        3．可版權(quán)性合法性基礎(chǔ)缺失
        4．當(dāng)下無身人工智能的創(chuàng)作過程示例
    （二）道成肉身:從“具身現(xiàn)象學(xué)”到“在世之中”再到“身體哲學(xué)”
        1．道成肉身:人工智能智能化的必要條件
        2．具身人工智能的哲學(xué)溯源:從胡塞爾到海德格爾到梅洛-龐蒂
        3．計算機(jī)領(lǐng)域海德格爾式具身人工智能
五、代結(jié)論:類型化分析

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2862396