本文關(guān)鍵詞：人工智能的四大哲學(xué)問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第22卷,第5期　　　　　　　　　　　科學(xué)技術(shù)與辯證法Vol.22　No.52005年10月　　　　　　　　　　Science,TechnologyandDialectics　　　　　　　　　Oct.,2005

人工智能的四大哲學(xué)問題

鄭祥福

(浙江師范大學(xué)法政學(xué)院,浙江金華321004)

摘　要:當(dāng)代西方哲學(xué)中的認(rèn)知轉(zhuǎn)向是和人工智能的研究協(xié)調(diào)發(fā)展的,人工智能的哲學(xué)問題已不再是人工智能的本質(zhì)問題,而是關(guān)于人的意向性問題,概念框架問題,語境問題以及日�；J(rèn)識問題。這些問題的解決將有助于人工智能科學(xué)的基礎(chǔ)性問題的解決。

關(guān)鍵詞:人工智能;認(rèn)知科學(xué);認(rèn)識論

中圖分類號:N03　　　文獻標(biāo)識碼:A　　　文章編號:1003-5680(2005)05-0034-04

　　20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展,經(jīng)歷了向“語言研究”和“認(rèn)知研究”的兩大轉(zhuǎn)向,認(rèn)識論的研究在不斷去形而上學(xué)化的同時,正在走向與科學(xué)研究協(xié)同發(fā)展的道路。作為當(dāng)代人工智能科學(xué)的基礎(chǔ)性研究,認(rèn)知研究的目的是為了清楚地了解人腦意識活動的結(jié)構(gòu)與過程,對人類意識的智、情、意三者的結(jié)合作出符合邏輯的說明,以使人工智能專家們便于對這些意識的過程進行形式的表達。人工智能要模擬人的意識,首先就必須研究意識的結(jié)構(gòu)與活動。意識究竟是如何可能的呢?塞爾說道:“說明某物是如何可能的最好方式,就是去揭示它如何實際地存在�！盵1]這就使認(rèn)知科學(xué)獲得了推進人工智能發(fā)展的關(guān)鍵性意義,這就是認(rèn)知轉(zhuǎn)向為什么會發(fā)生的最重要原因。

由于哲學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、人工智能等學(xué)科之間的協(xié)同關(guān)系,無論計算機科學(xué)與技術(shù)如何發(fā)展,從物理符號系統(tǒng)、專家系統(tǒng)、知識工程,到生物計算機與量子計算機的發(fā)展,都離不開哲學(xué)對人類意識活動的整個過程及其各種因素的認(rèn)識與理解。人工智能的發(fā)展一刻也離不開哲學(xué)對人類心靈的探討。無論是強AI派抑或弱AI派,從認(rèn)識論上看,人工智能依賴于物理符號系統(tǒng)模擬了人類思維的部分功能,但是,其真正對人類意識的模擬,不僅有賴于機器人本身技術(shù)上的革新,而且也有賴于哲學(xué)對意識活動的過程及其影響因素的了解。

從今天來看,人工智能的哲學(xué)問題已不是人工智能的本質(zhì)是什么,而是要解決一些較為具體的智能模擬方面的問題。這些問題包括:

1.關(guān)于意向性問題【收稿日期】　2005-05-25

人腦的最大特點是具有意向性與主觀性,并且人的心理活動能夠引起物理活動,心身是相互作用的。大腦的活動通過生理過程引起身體的運動,心理狀態(tài)是腦的特征�！按_實存在著心理狀態(tài);其中一部分是有意識的;大部分是具有意向性的;全部心理狀態(tài)都是具有主觀性的;大部分心理狀態(tài)在決定世界中的物理事件時起著因果作用�！盵2]在這樣的前提下,塞爾認(rèn)為,計算機或人工智能是無法像人的大腦一樣,既具有意向性又具有主觀性的。他對一些強AI觀點提出了批評,認(rèn)為堅持這種觀點的人,把人的思維與智能純形式化了。而計算機程序的那種形式化、語法化的特征,對于那種把心理過程與程序過程視為同樣過程的觀點是致命的。因為人心不僅僅是形式的或語法的過程,人的思想所包含的決不只是一些形式化的符號。實際上,形式化的符號是不具有任何語義的�！坝嬎銠C程序永不可能代替人心,其理由很簡單:計算機程序只是語法的,而心不僅僅是語法的。心是語義的,就是說,人心不僅僅是一個形式結(jié)構(gòu),它是有內(nèi)容的�！盵3]塞爾認(rèn)為,機器究竟能否進行思維的關(guān)鍵在于:它是否能夠給對象賦予意義�！耙庾R、思想、感情、情緒以及心理的所有其他特征遠(yuǎn)非語法所能包容。不管計算機的模擬能力有多強,按照定義,它也不能復(fù)制那些特征�！盵4]在塞爾看來,計算機模擬畢竟不是現(xiàn)實,例如,我們可以用計算機模擬風(fēng)暴來臨時城市周邊防洪的形勢,用計算機模擬倉庫的火災(zāi),用計算機模擬車禍發(fā)生的場景,等等。但是,誰會認(rèn)為這種模擬就是事實呢?心畢竟是種生物學(xué)現(xiàn)象,其復(fù)雜性決非是計算機所能模擬與復(fù)制的。

計算機有沒有意向性,這個問題的爭論可以歸結(jié)如下:

【作者簡介】　鄭祥福(1955-),男,浙江常山人,哲學(xué)博士,浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授,研究方向為當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)。

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