本文關(guān)鍵詞：地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究——以革命老區(qū)環(huán)縣環(huán)江風(fēng)情線設(shè)計為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘 要：本文從厘清地域文化與景觀設(shè)計的內(nèi)涵及兩者關(guān)系基礎(chǔ)上，闡明地域文化在景觀設(shè)計中的傳承必要性，提出應(yīng)全面解讀地域文化、就地取材，同時借助信息技術(shù)等表現(xiàn)方式進行地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用，實現(xiàn)城市形象、城市品質(zhì)和城市品牌多重目的。
　　關(guān)鍵字：地域文化；景觀設(shè)計；傳承應(yīng)用
　　隨著國際化、一體化的城市發(fā)展趨勢愈加明顯，我國城市間的景觀設(shè)計趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重。近年來，國內(nèi)景觀設(shè)計中的地域文化缺失，“千城一面”的尷尬圖景已是不可忽略的重要事實。如何避免一味盲目出現(xiàn)大量“西方化”、“雷同化”、“圖紙化”的景觀設(shè)計，凸顯出鮮明、個性、多元的地域特色景觀，傳承和發(fā)展城市文化，打造城市品牌，是城市景觀設(shè)計與規(guī)劃應(yīng)用領(lǐng)域亟待探究的熱議話題之一。
　　一、地域文化與景觀設(shè)計的內(nèi)涵及關(guān)系
　�。ㄒ唬┑赜蛭幕膬�(nèi)涵與特質(zhì)。地域文化是指“在一定區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、社會習(xí)俗、建筑風(fēng)格及宗教信仰等，，甚至是自然景觀、自然資源” 。
　　可見，地域文化是具有文化內(nèi)涵的代名詞，不同地域文化孕育下的城市形象不一。概言之，城市的地域文化具有相對穩(wěn)定性和時間積淀感，能夠體現(xiàn)城市精神、反映城市特質(zhì)的一種文化，其具有在城市發(fā)展中實現(xiàn)自我連續(xù)、繼承和創(chuàng)新的特質(zhì)。
　�。ǘ┚坝^設(shè)計的內(nèi)涵與特質(zhì)。景觀設(shè)計是“將視覺事物或事件置于一個特定的四維時空連續(xù)體中加以組合和表達，從而使景觀的形式、意象和意義均能得到有效呈現(xiàn)的過程” 。一般而言，景觀設(shè)計從形式層面通過具體的形狀、大小、色彩、肌理等表達的是景觀的外在屬性，而從意義層面則結(jié)合場所、環(huán)境通過對空間結(jié)構(gòu)組織和必要的符號化處理表達景觀的內(nèi)在含義。城市的景觀設(shè)計更多地是與地域文化聯(lián)系在一起，如何從更深層次的文化內(nèi)涵體現(xiàn)城市精神、反映城市特質(zhì)文化是當(dāng)下城市景觀設(shè)計必須面臨的重大課題。
　�。ㄈ┑赜蛭幕c景觀設(shè)計的關(guān)系。地域文化與景觀設(shè)計之間相互影響、相互作用。在城市設(shè)計的探討熱潮中，近代城市設(shè)計科學(xué)的奠基人之一凱文·林奇（Kevin Lynch，1918-1984）從人本主義角度提供了一種全新的理解城市規(guī)劃的視角，將城市規(guī)劃納入了文化探討領(lǐng)域，倡議從社會歷史條件下看待城市規(guī)劃。亦即從地域文化探討了其與城市設(shè)計尤其是城市景觀設(shè)計的密切關(guān)系。一方面，地域文化是景觀設(shè)計創(chuàng)作的源泉。地域文化是源源不斷為城市景觀設(shè)計創(chuàng)作提供靈感的根基。唯有深刻理解城市地域文化的內(nèi)涵，才能在國際一體化、城市發(fā)展趨同化的浪潮中避免“千城一面”。另一方面，景觀設(shè)計是延續(xù)地域文化的載體。借助于景觀設(shè)計中對城市自然景觀和人工景觀的合理組合，其對城市地域文化的詮釋中，不僅傳承延續(xù)了城市的地域文化，還實現(xiàn)了其樹立城市形象、反映城市特質(zhì)的使命。
　　可見，城市地域文化與景觀設(shè)計在現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展過程中密不可分、互為促進，兩者關(guān)系脈絡(luò)清晰、顯而易見。
　　二、地域文化在景觀設(shè)計中傳承應(yīng)用的重要性
　　地域文化能在景觀設(shè)計的創(chuàng)作詮釋過程中得以傳承應(yīng)用，其重要性主要表現(xiàn)在兩個方面。首先，注重地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用，才能走出千篇一律的發(fā)展怪圈。國內(nèi)不少設(shè)計界專家學(xué)者已深刻意識到，處于正在失落甚至消亡的地域文化，必須予以重視和傳承。吳良鏞先生更是明確提出，在學(xué)習(xí)吸收國外先進科學(xué)技術(shù)成果與經(jīng)驗、創(chuàng)新發(fā)展全球優(yōu)秀文化的同時，注重本土地域文化的自主保護、尊重以及自覺維護、創(chuàng)新實踐，迫在眉睫。 其次，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用是真正意義上樹立城市形象、提升城市品質(zhì)、打造城市品牌的核心。尊重、傳承和維護城市獨特、個性的地域文化，宛如城市內(nèi)在靈魂，是保證城市健康發(fā)展的方向標(biāo)，也是鑄造城市文化品牌的必經(jīng)之路。目前，國內(nèi)有如四川都江堰水文化廣場、西安曲江大唐芙蓉園、浙江臺州永寧公園等，均是在景觀設(shè)計中傳承地域文化較為成功的典型案例。
　　三、地域文化在景觀設(shè)計中傳承應(yīng)用的表現(xiàn)形式
　　當(dāng)下，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用都是從如下兩大方面加以表現(xiàn)的。一方面從本土地域文化的深層次內(nèi)涵入手，進行全面、系統(tǒng)的解讀。如魏雯、汪燕、苗寶成在《地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究》一文中，對革命老區(qū)環(huán)縣環(huán)江風(fēng)情線設(shè)計案例的進行分析過程中，就體現(xiàn)出對環(huán)縣這一本土地域文化即皮影文化、革命文化、農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的多方位深入剖析解讀 ，基此，設(shè)計了皮影故里和七彩環(huán)江的環(huán)江風(fēng)情旅游線景觀。又如蔡志強在《旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中地域文化的應(yīng)用》一文中，借助民間藝術(shù)形式、傳統(tǒng)圖騰以及文字等方式 。挖掘地域文化多樣的表現(xiàn)形式，彰顯旅游景區(qū)的本土地域文化是屬解讀本土地域豐富內(nèi)涵文化的典型體現(xiàn)。另一方面，根據(jù)本土地域自然環(huán)境條件就地取材，進行文化元素的融合，嵌入各樣功能區(qū)。如上文提及的蔡志強一文中，通過材料肌理和本土地域文化的契合點，根據(jù)旅游基地的地域特點、形態(tài)空間結(jié)構(gòu)以及當(dāng)?shù)亟ㄖ锏忍厣误w的結(jié)構(gòu)，就地取材，合理實現(xiàn)了地域文化在旅游景區(qū)中景觀設(shè)計的應(yīng)用意圖。
　　可見，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用大都始于對地域文化的深層次內(nèi)涵的全面解讀，在此基礎(chǔ)上再依據(jù)景觀設(shè)計的常用基本方法進行相應(yīng)的合理規(guī)劃。除此之外，筆者認(rèn)為地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用還須借助于多元化、多樣化的表現(xiàn)形式，如利用便捷、迅速的信息技術(shù)展示本土地域文化的歷史沿革、發(fā)展歷程等。這一方式其實早已在不少地區(qū)的博物館、旅游景區(qū)里采用施行，但大都缺乏明確、整體化的景觀設(shè)計規(guī)劃意識，導(dǎo)致信息技術(shù)的便捷性和多樣性與景觀設(shè)計的整體效果不匹配，甚至突兀。因此，采用信息技術(shù)實現(xiàn)地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用，是未來城市規(guī)劃建設(shè)的創(chuàng)新思路和熱門領(lǐng)域，值得關(guān)注。
　　地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用，離不開對地域文化的內(nèi)涵把握。借助于景觀設(shè)計，地域文化的傳承才有了發(fā)展的載體和延伸的平臺。盡管地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用必要性和表現(xiàn)方式現(xiàn)已基本達成一致共識，但對于未來城市規(guī)劃的長遠建設(shè)發(fā)展，這一地域文化在景觀設(shè)計中如何有效傳承，還需更深一步的探究。對此，筆者認(rèn)為，發(fā)展具有個性、多元的城市，并非一朝一夕之事。必須清醒認(rèn)識到，離開整體性的規(guī)劃或是思想認(rèn)識上的延續(xù)，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承應(yīng)用都只是紙上談兵或是曇花一現(xiàn)。有關(guān)主管政府部門對本土地域文化在景觀設(shè)計中的傳承認(rèn)知須全面考慮，堅持、尊重、維護和完善本土地域文化，才能真正意義上樹立城市形象，提升城市品質(zhì)、打造城市品牌。
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