本文關(guān)鍵詞：壯族民間銅鼓鑄造技術(shù)考察與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

壯族民間銅鼓鑄造技術(shù)考察與研究 [轉(zhuǎn)貼 2012-4-2 12:49:27]  

文章來(lái)源：廣西壯族自治區(qū)博物館     吳偉峰

   （摘 要） 古代銅鼓的鑄造技術(shù)到清代己經(jīng)失傳,廣西環(huán)江的壯族韋氏兄弟用傳統(tǒng)的翻砂法鑄造出受到壯族、瑤族認(rèn)可的麻江型銅鼓,銅鼓文化得到傳承,并有了新的發(fā)展。
（關(guān)鍵詞） 壯族；失傳；韋氏兄弟；翻砂；繼承；發(fā)展

    銅鼓是壯族及先民鑄銅工藝的代表作。春秋到明清時(shí)期，都有鑄造和使用。銅鼓最早源與陶釜，個(gè)體不大，從素面無(wú)紋到有簡(jiǎn)單的紋飾。漢以后到唐，逐漸向雄渾高大、精美穩(wěn)重的方向發(fā)展。唐以后又逐漸變小。明清以后，這一傳統(tǒng)技術(shù)就消失了。

    民間傳世銅鼓基本上都是麻江型，經(jīng)過(guò)數(shù)百年、上千年的不斷使用，如今破損已經(jīng)十分嚴(yán)重。廣西的白褲瑤族在喪葬的儀式中都要敲銅鼓，據(jù)南丹里湖生態(tài)博物館課題組的調(diào)查，在所參加的六次喪葬儀式所觀察到的約100余面銅鼓中，近一半有不同程度的損壞。蠻降寨一陸姓人家收藏有５面銅鼓分別叫米水、米漏、米土、米麥、米姐（音譯）。鼓面都有不同程度的裂痕，沒(méi)有一面是完好的。那坡縣念畢彝族在跳弓節(jié)所用的兩面銅鼓，破損相當(dāng)嚴(yán)重。

    銅鼓如果繼續(xù)這樣使用下去，這些破損的銅鼓用不了幾年了。

 一、

    據(jù)研究，銅鼓的年代最晚到清代中晚期，也就是說(shuō)，我國(guó)民間鑄造銅鼓活動(dòng)在清代以后就己經(jīng)停止，鑄造技術(shù)也隨之失傳。

    1982年，廣西壯族自治區(qū)博物館、云南省博物館與北京鋼鐵學(xué)院冶金史研究室（今北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所）合作，對(duì)八大類(lèi)型92面銅鼓取樣，分別采用原子吸收光譜分析和金相檢驗(yàn)的方法，對(duì)這些銅鼓的合金成分及金屬材質(zhì)進(jìn)行分析。同時(shí)對(duì)每面銅鼓的體形大小、器壁厚薄、鼓高與鼓身最大徑的比值等進(jìn)行精確的測(cè)量。①他們分析、測(cè)量的數(shù)據(jù)公布之后，被研究這一領(lǐng)域的許多學(xué)者所采用。

    同時(shí)，一些學(xué)者根據(jù)古代銅鼓在鑄造時(shí)在銅鼓表面遺留的痕跡，分析了鑄造工藝，認(rèn)為制范面的泥料是經(jīng)過(guò)研磨、篩選或淘洗的細(xì)泥配制成的；大多數(shù)銅鼓暴露有芯墊．冷水沖型、北流型、靈山型等采用方形芯墊；冷水沖型、北流型和靈山型鼓的絕大多數(shù)，鼓身兩側(cè)各有一條合范縫；北流型、靈山型．大多數(shù)冷水沖型澆口設(shè)在鼓側(cè)的范縫上，縫隙式澆注，使青銅臺(tái)金熔液沿著鑄型自下而上通過(guò)縫隙澆口由兩面注人型腔，液流乎穩(wěn)，充填迅速；根據(jù)對(duì)銅鼓鑲嵌痕跡的分析，可知銅鼓的立體蛙飾和其他飾物以及一部分鼓耳應(yīng)是失蠟法鑄造的。這些裝飾與鼓身的結(jié)合，應(yīng)是用多塊范組臺(tái)的渾鑄法，使它鑄接到鼓體上去的。

   根據(jù)這些研究成果，得知古代鑄造銅鼓的方法有：

（一）、泥型合范法，其工序主要有如下幾道：

1、制模型

    首先用木料做成一個(gè)鼓形木模 作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細(xì)泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。最后，捏塑四個(gè)實(shí)心耳安在耳的部位。

2、翻外范

    先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊(面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊)敷以細(xì)泥料和摻加草盤(pán)、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口，拆開(kāi)外范后在范面刻印花紋。

3、做芯范(內(nèi)模)

    鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成。

4、合范

    第一種是鼓面向上的臺(tái)范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴(yán)，并以繩索把整個(gè)范綁扎緊，經(jīng)低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發(fā)，干透硬化。

5、澆注

    先將鼓范烘烤預(yù)熱，達(dá)600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺(tái)金熔液，使之進(jìn)人型腔。

6、拆范及整理

    澆注之后，拆開(kāi)外范，取出內(nèi)范．鋸鑿掉澆冒口，清除內(nèi)外壁上的泥料，修飾花紡及立體裝飾物，使銅鼓表面光滑，花紋清晰。

7、定音

    銅鼓作為樂(lè)器，，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專門(mén)鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了。

（二）、失蠟法，其工序是：

1、做芯范

    先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細(xì)兩層泥料，用刮板做成芯范。

2、做蠟?zāi)?/P>

    首先在芯范上敷蠟并按設(shè)計(jì)厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟?zāi)Ｐ凸摹?/P>

3、制外范

    把細(xì)泥敷在蠟?zāi)Ｉ献鐾夥叮鲏K都要均勻填實(shí)，以保證鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細(xì)泥外敷上一層粗泥料以增加強(qiáng)度．制范時(shí)注意在鼓面中心太陽(yáng)光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個(gè)渾然一體的完整鑄范。

4、化蠟

    用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．

5、澆注、拆范和修整

    與泥型合范法基本相同，不過(guò)拆范時(shí)要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。

    據(jù)一些學(xué)者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟?zāi)Ｄ喾斗ǎ捎昧四嘈秃戏杜c失蠟法兩者的優(yōu)點(diǎn)．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟?zāi)＃煌氖遣辉谙灻嫔峡逃』y，而是在泥制外芯上壓印花紋。②

    一些專業(yè)的研究部門(mén)進(jìn)行了銅鼓的復(fù)制和仿制工作。

    北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所就將之運(yùn)用于具體的鑄造實(shí)驗(yàn)，結(jié)果鑄出了一批麻江型銅鼓。1998年，該研究所李延祥博士對(duì)一些銅鼓作了調(diào)音之后，將其中的四面寄至廣西河池市文物管理站，委托文物管理站將這些銅鼓攜至鄉(xiāng)下，和民間傳世銅鼓進(jìn)行比較，以檢驗(yàn)其質(zhì)量。文物管理站將這幾面銅鼓拿到東蘭民間，也拿到河池市的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)，經(jīng)過(guò)群眾一年多的使用，他們對(duì)這些新鑄銅鼓作出如下評(píng)價(jià)：外觀與傳世銅鼓大致相同。鼓壁太厚。與同尺寸的傳世銅鼓相比，新銅鼓的重量要超過(guò)7公斤以上。聲音傳不遠(yuǎn)。與傳世銅鼓一道使用時(shí)，在鼓旁邊可以聽(tīng)到新銅鼓的聲音，但稍一走遠(yuǎn)就只聽(tīng)到老銅鼓聲，聽(tīng)不到新銅鼓的聲音。聲音余音不長(zhǎng)，平均要比傳世銅鼓短十二、三秒。

   上述幾個(gè)問(wèn)題中，最核心的問(wèn)題是鼓壁太厚，其它不足皆因此而產(chǎn)生。但是，要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度，就必須在鑄造時(shí)將內(nèi)外范之間的間隙減小，但這一來(lái)又會(huì)增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔，給澆鑄帶來(lái)極大困難。2004年，該研究所又鑄造出兩面麻江型銅鼓，但壁厚依然如故，且聲音反不如第一批銅鼓，說(shuō)明這一問(wèn)題確實(shí)是一大難題。

    在這方面花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)、投入人力、資金最多的，是廣西民族學(xué)院。1995年，廣西民族學(xué)院萬(wàn)輔彬教授領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究小組與廣西壯族自治區(qū)博物館、上海博物館等單位合作，在上海博物館用陶瓷型模試鑄出一面麻江型銅鼓，但不是很成功。之后，他們?cè)趶V西民族學(xué)院組建了我國(guó)第一個(gè)銅鼓鑄造實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)開(kāi)展麻江型銅鼓鑄造試驗(yàn)。在后來(lái)長(zhǎng)達(dá)三年多的時(shí)間里，他們投入大量的資金及人力，先后鑄造了十幾次，但僅鑄出兩面銅鼓，沒(méi)有完全取得成功。

   上述銅鼓鑄造試驗(yàn)，所運(yùn)用的技術(shù)、方法，都是現(xiàn)代的，工人的技術(shù)也很不錯(cuò)，但銅鼓鑄造的難題始終無(wú)法克服。但值得指出的是，近年來(lái)，銅鼓的復(fù)制和仿制是一個(gè)比較熱門(mén)的工作，浙江、江西等一些樂(lè)器廠、工藝品制造廠也相繼做過(guò)銅鼓的鑄造工作，取得一定的成績(jī)，現(xiàn)在在不少的工藝品商場(chǎng)都有外觀和傳世的麻江鼓一樣的工藝品銅鼓銷(xiāo)售，但只是停留在學(xué)術(shù)研究和一般工藝品的層面，沒(méi)有得到使用銅鼓的民族的認(rèn)可。

二、

    河池市環(huán)江毛南族自治縣上朝社區(qū)平治村板才屯農(nóng)民韋啟初、韋啟叁兄弟，采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關(guān)，于2003年成功鑄造出麻江型銅鼓。

    上朝地處環(huán)江北部，與貴州省荔波縣接壤，大環(huán)江河蜿蜒穿過(guò)。這里有著豐富的煤炭及鉛鋅礦資源，明代以來(lái)官方就一直在這里采礦并冶煉，民間鑄造業(yè)十分活躍。在廣西享有盛名的環(huán)江鐵鍋，就出自這里。韋啟初兄弟出生于鑄造世家，祖、父都是鑄造高手。特別是父親韋政權(quán)（1916---1988）精于鑄造，泥模、沙模及冶煉技術(shù)，在那一帶是頂尖髙手。1952年，韋政權(quán)因鑄造技術(shù)高超，被上朝鐵鍋廠看中，成為該廠鑄造技術(shù)員，在鐵鍋廠工作達(dá)十年之久。韋啟初兄弟從小耳濡目染，初中畢業(yè)時(shí)，就幾乎學(xué)到了父親的全部技術(shù)。1985年，韋啟初兄弟在父親指導(dǎo)下，開(kāi)始了鑄造生涯。先是用泥模、沙模鑄造鋁鍋、鐵鍋，幾年以后，轉(zhuǎn)向銅九龍杯、雙魚(yú)銅洗的仿制，均獲得成功，所仿的雙魚(yú)噴水銅洗可以亂真。1993年，兄弟倆在一個(gè)貴州人那里見(jiàn)到一面銅鼓，被銅鼓的精美所吸引，從而萌發(fā)了仿制古代銅鼓的念頭。回家后不久開(kāi)始用沙模試鑄，但因不成功而作罷。

    沙模鑄造在我國(guó)是一種傳統(tǒng)的鑄造工藝，民間應(yīng)用非常普遍。沙模鑄造也稱為“翻砂”，是將熔化的金屬澆灌入鑄型空腔中，冷卻凝固后而獲得產(chǎn)品的生產(chǎn)方法。制造鑄鐵件通常采用砂型。砂型的原料以砂子為主，并與粘結(jié)劑、水等混合而成。砂型材料必須具有一定的粘合強(qiáng)度，以便被塑成所需的形狀并能抵御高溫鐵水的沖刷而不會(huì)崩塌。為了在砂型內(nèi)塑成與鑄件形狀相符的空腔，必須先用木材制成模型，稱為木模。空心的鑄件需要制成砂芯子和相應(yīng)的芯子木模。有了木模，就可以翻制空腔砂型(鑄造也稱為“翻砂”)。在制造砂型時(shí)，要考慮上下砂箱怎樣分開(kāi)才能把木模取出，還要考慮鐵水從什么地方流入，怎樣灌滿空腔以便得到優(yōu)質(zhì)的鑄件。砂型制成后，就可以澆注，也就是將鐵水灌入砂型的空腔中。壯族民間多用此法來(lái)鑄造犁頭、鐵鍋等日常生產(chǎn)和生活用具。

    2000年，韋氏兄弟再次投入銅鼓鑄造。這次攻關(guān)，從選沙到制模、進(jìn)而到鑄造的整個(gè)工藝流程，都反復(fù)揣摩、反復(fù)試驗(yàn)，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于在2003年取得了重大突破，鑄造出外覌幾能亂真的麻江型銅鼓。

    韋氏兄弟鑄造銅鼓的特色在于銅鼓模具，包括底座、外筒套、鼓身模、內(nèi)筒套、鼓面模和模蓋。特征在于圓盤(pán)底座縱向剖面呈“凸”形，圓筒狀的內(nèi)套筒豎直安裝在圓盤(pán)底座的中央。筒身比鼓身模低，上端封口，鼓身模豎直安裝在以內(nèi)套筒為中心的“凸”形圓盤(pán)底座上。鼓身模塊為兩塊，呈扇形對(duì)接圍成。圓筒狀的外筒豎直套接在“凸”形圓盤(pán)底座的凸肩上，其筒身比鼓身模高，由至少兩塊扇形外模塊連接圍成。模蓋呈翻蓋式，活動(dòng)式連接在與底座相連的支架上，并與外套筒上端口相配接。

制作好模具，即可進(jìn)行鑄鼓。鑄鼓程序如下：

1、將底座以及連接底座和模蓋的支架平放在地上；

2、將內(nèi)套筒豎直安裝連接在圓盤(pán)底座的中央，由鼓身模塊對(duì)接圍成的鼓身模豎直安裝在以內(nèi)套筒為中心的“凸”形圓盤(pán)底座的凸臺(tái)上；

3、將四塊扇形外模塊（鼓身外范）包住鼓身模，用螺栓連接扣將外模塊擰緊安裝好；

4、往鼓身模內(nèi)、外由內(nèi)套筒和外套筒圍成的空隙倒入沙子并夯實(shí)；

5、將鼓面模平放在鼓身模端口，蓋上模蓋，并向模蓋內(nèi)充填沙子，在充填沙子時(shí)，在四個(gè)方位預(yù)留有澆鑄孔；

7、沙子充填好后，翻起模蓋，拆開(kāi)外套筒，取出鼓面模和鼓身模，修補(bǔ)好外筒套沙模內(nèi)壁、模蓋底面沙模，并壓制事先做好的各種銅鼓花紋圖案；

8、再次裝上外套筒模塊，及模蓋，從模蓋的澆鑄孔同時(shí)往內(nèi)澆注銅水，直到注滿為止；

9、冷卻后，打開(kāi)模具，取出澆鑄好的銅鼓，完成一次銅鼓的澆鑄過(guò)程；

10、焊接鼓耳及鼓面立體裝飾如蛙飾等，并對(duì)銅鼓進(jìn)行外部、內(nèi)部修飾并適當(dāng)調(diào)音，對(duì)銅鼓進(jìn)行表面作舊。

這種鑄造方法的最大好處是：

1、模具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，操作方便易行。

2、模具散熱性好，內(nèi)套筒具有散熱的功能，而用沙子做成的沙模，透氣性能大大優(yōu)于泥模，澆鑄時(shí)能快速冷卻，澆鑄時(shí)間也大為縮短，氣隔問(wèn)題也易于解決。用這種方法鑄造出來(lái)的銅鼓，壁厚與傳世銅鼓相當(dāng)，有的甚至比傳世銅鼓還薄。

3、鑄造的效率高，既成本低廉，又方便快捷。與泥模、陶模相比，泥模的制作及干燥，少說(shuō)也得十天半月。倘若澆鑄失敗，這泥模就得作廢，又要重新制模，再讓其陰干，才能再鑄。沙模就便利多了，從在底座上安裝鼓心模具開(kāi)始，到夯實(shí)沙子、刻印紋飾、澆鑄，三個(gè)小時(shí)左右即可完成。若澆鑄不成功，則可立即清理模具，重新裝沙、夯實(shí)，幾個(gè)小時(shí)后又可澆鑄。沙子可反復(fù)利用，不象泥模那樣用一次后就廢棄不用了。廣西博物館委托韋氏兄弟鑄造一面直徑110厘米的大銅鼓，一個(gè)月就做好了。由于是第一次做那么大的鼓，第一次澆鑄時(shí)某部位的鼓壁銅水沒(méi)流到，沒(méi)成功。兩天后經(jīng)修整沙模，再澆鑄，很快就成功了。

4、改進(jìn)了傳統(tǒng)的翻砂工藝，模具的各部件都可以用金屬材料制成，因此模具是相對(duì)永久性的，可反復(fù)使用。當(dāng)然，銅鼓的尺寸不同，模具的尺寸也不同。直徑60厘米的銅鼓和直徑110厘米要做不同尺寸的模具。

這一方法的關(guān)鍵，在于沙子濕度的掌握。所用的沙子取自附近的大環(huán)江河，經(jīng)過(guò)仔細(xì)篩選。過(guò)干不但無(wú)法在模中成型，就是成型了也易于被銅水沖垮。這就要掌握一個(gè)科學(xué)的方法，這是韋氏兄弟經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)才掌握的。

三、

    2OO4年，河池市文物管理站開(kāi)始與韋氏兄弟合作，共同鑄造麻江型銅鼓，其中文物管理站負(fù)責(zé)新鑄銅鼓的造型、尺寸、紋飾布局、合金配比及音高的確定。在一年多時(shí)間里，鑄造出一百多面麻江型銅鼓。這些銅鼓經(jīng)南丹、東蘭等地壯族、瑤族群眾一年多的使用，證實(shí)完全符合他們的要求。

    2006年7月開(kāi)始，韋氏壯族兄弟鑄造和銷(xiāo)售銅鼓的數(shù)量明顯增加，到11、12月，每月生產(chǎn)約四十面銅鼓，最高峰時(shí)每天生產(chǎn)四面麻江型銅鼓。12月29日有八面銅鼓賣(mài)給南丹縣里湖鄉(xiāng)的白褲瑤族,當(dāng)?shù)氐陌籽潿幾迥贸銎綍r(shí)收藏使用的銅鼓與八面新鑄造的銅鼓進(jìn)行比賽，其中有一面是當(dāng)?shù)毓J(rèn)的鼓王，韋氏兄弟鑄造的兩面鼓經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)的比賽，從音量、音質(zhì)方面等方面全面超過(guò)鼓王。韋氏兄弟鑄造的銅鼓的買(mǎi)主主要在廣西和貴州兩地，數(shù)量基本上是對(duì)半。據(jù)03、04年南丹白褲瑤生態(tài)博物館課題組觀察統(tǒng)計(jì)，白褲瑤族在砍牛時(shí)所使用的銅鼓中，十面中有三、四面是韋氏兄弟新鑄造的，但做了舊，不仔細(xì)看不出來(lái)。到目前為止，廣西的壯族、瑤族群眾購(gòu)買(mǎi)韋氏兄弟的銅鼓達(dá)兩百余面。貴州方面購(gòu)買(mǎi)韋氏兄弟制作的銅鼓也有兩百面左右。

    在成功鑄造麻江型銅鼓的基礎(chǔ)上，韋啟初兄弟又開(kāi)始進(jìn)行大型銅鼓的鑄造試驗(yàn)。2006年5月，他們受廣西壯族自治區(qū)博物舘的委托，為自治區(qū)文化廳鑄造一面面徑為110厘米、高60厘米的大銅鼓，作為中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)、廣西壯族自治區(qū)人民政府的禮物，于2006年6月北京舉辦“廣西文化舟”活動(dòng)時(shí)贈(zèng)送給中共北京市委、北京市人民政府。圖案、型式等由廣西博物館提供。經(jīng)過(guò)20多天的艱苦努力，在經(jīng)歷了兩次失敗之后，他們終于成功地鑄造出這面大銅鼓，從而把自己的銅鼓鑄造技術(shù)提升到了一個(gè)新的高度。此后用這個(gè)模具陸續(xù)鑄造了四面直徑110厘米的大銅鼓，其中一面被白褲瑤購(gòu)去，兩面賣(mài)給貴州，一面被河池市紀(jì)念館收藏。

    民間使用銅鼓是銅鼓文化的基礎(chǔ)。廣西民間銅鼓傳統(tǒng)的使用場(chǎng)合是喜慶、祭祀和喪葬，這些活動(dòng)的舉辦以及活動(dòng)中銅鼓的使用，與人們千百年來(lái)的傳統(tǒng)覌念密切關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不可避免收到?jīng)_擊和影響，結(jié)局往往是不容樂(lè)觀，銅鼓文化也不例外。但是，隨著政府對(duì)文化的重視力度不斷加強(qiáng)，國(guó)家和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的實(shí)施，特別是韋氏兄弟成功地復(fù)制出古代銅鼓，使得已經(jīng)消失了的銅鼓鑄造技術(shù)得到恢復(fù)，銅鼓文化千百年來(lái)又得到延續(xù)和發(fā)展，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

    韋氏兄弟鑄造的銅鼓為民間的壯族、瑤族百姓認(rèn)可,這是最難能可貴的。白褲瑤族原來(lái)破舊的銅鼓將會(huì)漸漸被取代，由于韋氏兄弟的銅鼓鑄造精良，今后也會(huì)不斷產(chǎn)生新的用戶。韋氏兄弟繼承了傳統(tǒng)工藝，又有所創(chuàng)新發(fā)展，除了鑄造技術(shù)，在調(diào)音技術(shù)、銅料等方面有獨(dú)到的探索并取得成功。廣西少數(shù)民族使用銅鼓的情況不同，白褲瑤族追求鼓聲響亮、悠長(zhǎng)，而壯族則不同，河池的壯族使用銅鼓，講究音調(diào)，通常有四個(gè)調(diào)，可以演奏樂(lè)曲，而白褲瑤族的銅鼓主要是伴奏。韋氏兄弟鑄造的銅鼓已經(jīng)能調(diào)出四個(gè)音，由于使用了新的材料，新鑄造銅鼓的音色、音質(zhì)都比老銅鼓好，聲音持續(xù)時(shí)間也比老銅鼓長(zhǎng)。這是一個(gè)很難的創(chuàng)新發(fā)展。

    銅鼓將成為一張亮麗的名片，代表這個(gè)地區(qū)、這個(gè)民族的文化特征。06年廣西文化舟以韋氏兄弟鑄造的大銅鼓作為禮物送給北京市委、市政府，07年內(nèi)蒙古自治區(qū)四十周年大慶、今年寧夏回族自治區(qū)成立五十周年大慶，都以韋氏兄弟鑄造的大銅鼓作為廣西壯族自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府的主要賀禮�？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，大銅鼓今后會(huì)越造越大，不僅是重要禮物，而且會(huì)成為城市裝飾的新內(nèi)容。

    除了實(shí)用的銅鼓，今后，在民族工藝品的領(lǐng)域，韋氏兄弟的鑄造技術(shù)也會(huì)有新的應(yīng)用和開(kāi)拓，到目前為止，韋氏兄弟已經(jīng)鑄造了100余面直徑約20厘米的小銅鼓作為工藝品全部出售，是很好的、富有地方特色的小禮物。韋氏兄弟已經(jīng)生產(chǎn)出有不同的四個(gè)音的銅鼓，今后，如果在這方面進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)研究，有社會(huì)有關(guān)方面的支持，韋氏兄弟在定音銅鼓的鑄造上一定有所突破發(fā)展。

    韋氏兄弟銅鼓的鑄造成功，使得起源于兩千多年的銅鼓文化又有了真正的延續(xù)和發(fā)展，銅鼓文化也同時(shí)有了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的涵義，過(guò)去，銅鼓文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容主要是銅鼓的演奏和相關(guān)的習(xí)俗，現(xiàn)在，應(yīng)該擴(kuò)展到銅鼓的鑄造方法上。韋氏兄弟的銅鼓鑄造方法秉承了傳統(tǒng)的翻砂工藝，又加以創(chuàng)新發(fā)展，為壯族、瑤族等少數(shù)民族所認(rèn)可，按現(xiàn)在的速度發(fā)展，民間新鑄造銅鼓的擁有和使用的數(shù)量將有很大的增加，廣西的銅鼓文化將有著美好的前景。

注釋：

①    蔣廷瑜：《壯族銅鼓研究》，廣西人民出版社，2005年3月第一版，第211頁(yè)。

②    萬(wàn)輔彬：《唐代以前廣西冶銅鑄銅成就概覽》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》{自然科學(xué)版)，2001年5月第二期第7卷。

發(fā)表在《廣西民族研究》2008年第一期。

標(biāo)簽: 中國(guó)青銅器   

分類(lèi): 廣西銅鼓

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