本文關(guān)鍵詞：董仲舒吏治思想研究

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【摘要】：“治吏不治民”,自古吏治問(wèn)題都是歷朝歷代統(tǒng)治者所關(guān)注的重點(diǎn),先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)亦對(duì)吏治思想有深入細(xì)致的分析。儒家學(xué)派由孔子創(chuàng)立,而董仲舒獨(dú)尊儒術(shù),使儒學(xué)成為中華傳統(tǒng)文化的主干與精髓,因此被班固尊為“為群儒首”,得到了史學(xué)家的高度肯定。董仲舒的《春秋繁露》講述了很多的社會(huì)問(wèn)題,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多種層面的問(wèn)題,雖然具有一定的時(shí)代局限性,卻也具有很大一部分的可借鑒因素,尤其是其在政治方面的哲學(xué)論述,更是可以為當(dāng)今政治與吏治提供諸多的借鑒與參考。董仲舒作為儒家承上啟下的集大成者,從“天人觀”、“人性論”、“三綱五常”等理論基礎(chǔ)出發(fā),吸收、借鑒與改造了陰陽(yáng)學(xué)、黃老學(xué)和法家思想,提出要“舉賢在本”、“舉賢任能”,推行“德教”、“仁政”,實(shí)施“大德而小刑”等治吏主張,為當(dāng)時(shí)的西漢設(shè)計(jì)了比較完整的吏治體系,且使得儒家思想的正統(tǒng)地位得以加強(qiáng)。董仲舒的吏治思想完善了西漢的政治體系,奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)官場(chǎng)文化的基調(diào),大大影響了封建社會(huì)的政治制度和政治結(jié)構(gòu),也為后世的政治哲學(xué)與官吏制度提供了借鑒。文章從五個(gè)部分入手,對(duì)董仲舒吏治思想研究這一主題展開(kāi)論述。第一部分列舉了學(xué)界對(duì)董仲舒的不同界定和董仲舒的吏治思想研究綜述,尤以國(guó)內(nèi)論述為重點(diǎn),討論其思想的意義所在；第二部分從時(shí)間上入手論述了先秦時(shí)期吏治思想的形成與發(fā)展,提出了儒家吏治思想的源流,為后文分析董仲舒吏治思想奠定基礎(chǔ)；第三部分從政治本體論(天人觀)、政治修養(yǎng)論(人性論)、政治規(guī)范(三綱五常論)三個(gè)維度深入分析了董仲舒吏治思想的理論基礎(chǔ),并概括了其政治理論的特色之處,闡明了其思想得以推崇的重要原因；第四部分從選拔任用、教化培養(yǎng)和考核獎(jiǎng)懲三個(gè)環(huán)節(jié)入手,對(duì)董仲舒吏治思想進(jìn)行了重點(diǎn)解讀,正是這些有目的、有步驟、有細(xì)節(jié)的論述賦予了董仲舒的吏治思想方法論意義和實(shí)踐性依據(jù),使其成為較為完備的理論體系；第五部分對(duì)董仲舒吏治思想的歷史價(jià)值及影響進(jìn)行了探討,肯定了董仲舒的地位,并指出其思想存在的不足,同時(shí)就董仲舒吏治思想對(duì)新形勢(shì)下政府治理體系建設(shè)的借鑒意義展開(kāi)論述；最后總結(jié)全文,并提出建議。希望通過(guò)本次研究讓董仲舒的吏治思想與國(guó)家治理能力提升緊密結(jié)合起來(lái),試圖尋找支撐點(diǎn),做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】：董仲舒 吏治思想 天人觀 人性論
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B234.5
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 引言9-14
• 一、選題背景和意義9
• 二、研究綜述9-12
• (一) 國(guó)內(nèi)研究綜述9-12
• (二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀12
• 三、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)12-14
• 第二章 先秦時(shí)期吏治思想的形成與發(fā)展14-20
• 一、吏治的演變14-16
• (一) 吏治的萌芽14-15
• (二) 吏治的發(fā)展15
• (三) 吏治的成熟15-16
• 二、吏治的主要內(nèi)容16-18
• (一) 理論基礎(chǔ)16-17
• (二) 規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)17
• (三) 管理機(jī)構(gòu)17-18
• 三、儒家吏治思想的源流18-20
• (一) “以禮治國(guó)”的孔孟思想18-19
• (二) “隆禮重法”的荀子思想19-20
• 第三章 董仲舒吏治思想的理論基礎(chǔ)20-28
• 一、政治本體論——天人觀20-21
• (一) 被賦予宗教性和神秘性的“天”20-21
• (二) 君權(quán)神授的天命觀和“天譴說(shuō)”21
• 二、政治修養(yǎng)論——人性論21-23
• (一) 人的道德主體性：性禾說(shuō)22
• (二) 人之成德之內(nèi)在依據(jù)：性三品22-23
• 三、政治規(guī)范——“三綱”“五常”23-25
• (一) 符合“天道”的“三綱”23-24
• (二) 以“仁”為核心的“五�！�24-25
• 四、政治特色——思想融合性25-28
• (一) 對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的政治化25
• (二) 對(duì)道家黃老學(xué)說(shuō)的吸收25-26
• (三) 對(duì)法家思想的改造26-28
• 第四章 董仲舒吏治思想的主要內(nèi)容28-35
• 一、“賢愚在本”與“舉賢任能”的擇吏導(dǎo)向28-30
• (一) 舉賢在本28-29
• (二) 舉薦任能29-30
• (三) “實(shí)試賢能而上”30
• 二、行“德教”“仁政”的求善本質(zhì)30-32
• (一) “興太學(xué)”強(qiáng)調(diào)教化30-31
• (二) “承天意”約束特權(quán)31-32
• (三) “利均布”保障民利32
• 三、“大德而小刑”的治吏之道32-35
• (一) 忠君保民的治吏實(shí)質(zhì)33
• (二) “考績(jī)黜陟”的考核方法33-34
• (三) “賞顯”“罰重”的獎(jiǎng)懲原則34-35
• 第五章 董仲舒吏治思想的價(jià)值35-41
• 一、儒學(xué)創(chuàng)新和獨(dú)尊儒術(shù)奠定的官場(chǎng)文化35-37
• (一) 儒學(xué)創(chuàng)新,順應(yīng)大勢(shì)35-36
• (二) 獨(dú)尊儒術(shù),奠定基調(diào)36
• (三) 除疾遺類(lèi),埋下隱患36-37
• 二、對(duì)新形勢(shì)下政府管理體系建設(shè)的借鑒意義37-41
• (一) 多視角下的官員選拔晉升體系37-38
• (二) 輪訓(xùn)與自學(xué)并舉的官員培訓(xùn)制度38-39
• (三) 民主與輿論合力的監(jiān)察督促方法39-41
• 結(jié)束語(yǔ)41-42
• 參考文獻(xiàn)42-45
• 致謝45-47
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷47
• 在學(xué)期間的研究成果47

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 姜廣輝;李有梁;;蘇輿:晚清平實(shí)說(shuō)理的公羊?qū)W家——以《春秋繁露義證》的詮釋風(fēng)格為例[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

2 ;[J];;年期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 姜辛;董仲舒吏治思想研究[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2016年

2 李強(qiáng);蘇輿《春秋繁露義證》研究[D];湖南大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：669251