本文關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期非官方的社會(huì)教化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：兩漢時(shí)期的社會(huì)教化除了有官方自上而下,運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律等一系列手段乃至制度性的措施強(qiáng)制實(shí)行,以形成儒家倫理道德的文化氛圍、社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則,維護(hù)政府的統(tǒng)治外,還有非官方的其他社會(huì)群體或個(gè)人主動(dòng)參與的,旨在通過自身的思想道德、價(jià)值追求、行為規(guī)范對(duì)社會(huì)大眾潛移默化,或是主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)教化活動(dòng)對(duì)民眾、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的社會(huì)教化系統(tǒng)。在非官方的社會(huì)教化中,承擔(dān)施教者責(zé)任的主要有兩漢的俠群體及個(gè)人、兩漢的隱士群體及個(gè)人以及兩漢的宗教——本土道教和外來佛教。俠和隱士同是身份群體下的社會(huì)教化的主要參與者,因而其身份下的精神體現(xiàn)及行為特點(diǎn)本就對(duì)百姓有著示范和導(dǎo)向作用：俠既有教人講“信”、“義”的一面,亦有教人沖破禮法束縛,有仇必報(bào)、藏匿逃亡、掘冢椎剽的一面,因而構(gòu)建出了與官方教化下不同的社會(huì)價(jià)值追求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；而隱士,由于多是儒士因而其言行和教化的內(nèi)容多與官方教化的內(nèi)容相一致；隱士有自覺踐行社會(huì)教育的責(zé)任意識(shí),通過占卜、獎(jiǎng)懲、以身作則、教授生徒等行為教化百姓。兩漢的宗教在社會(huì)教化方面亦發(fā)揮著重要的作用。佛、道兩教在教化信徒、民眾行善、積德等內(nèi)容方面有著相似之處,佛教因初傳中國而具有鮮明的教化特點(diǎn),與道教不同,佛教注重來世,借助祭祀崇拜在統(tǒng)治階層中宣教,通過譯經(jīng)、著述在民間宣揚(yáng)佛教,還有民間佛寺的建立和布施活動(dòng),教人順從現(xiàn)世,通過行善、苦行的方式獲得來世的善報(bào)。但道教則是通過太平道和五斗米道起義傳教和教階式區(qū)域教化的方式教化百姓；通過《太平經(jīng)》等道教經(jīng)典明確教化內(nèi)容,注重人在現(xiàn)世的生活,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的追求,重視人際關(guān)系、人與社會(huì)和自然的和諧關(guān)系,以無為而無所不為的辯證思想教化百姓;構(gòu)建了從對(duì)善內(nèi)涵的規(guī)定,到行善的方法,再到承負(fù)說、悔過方式的一個(gè)善惡體系。正式通過這些社會(huì)群體或個(gè)人的參與以及百姓主動(dòng)效仿和學(xué)習(xí)的態(tài)度,構(gòu)建出了與兩漢官方不同的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】：社會(huì)教化 俠 隱士 佛教 道教
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K234
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-18
• 一、選題理由7
• 二、國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢7-13
• 三、研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處13-15
• 四、相關(guān)概念界定15-18
• 第一章 兩漢俠的社會(huì)教化功能18-33
• 第一節(jié) 兩漢俠的概況18-26
• 第二節(jié) 兩漢俠士的教化特點(diǎn)26-27
• 第三節(jié) 俠之社會(huì)教化的主要內(nèi)容27-31
• 一、以身作則教人講“信”、“義”27-29
• 二、沖破禮法束縛的快意恩仇29-31
• 1. 教人恩怨分明,有仇必報(bào)——孝的延伸29-30
• 2. “不軌于正義”之行——藏匿逃亡、掘冢椎剽30-31
• 第四節(jié) 俠施行社會(huì)教化的結(jié)果31-33
• 第二章 兩漢隱士的社會(huì)教化功能33-44
• 第一節(jié) 兩漢隱士概況33-34
• 第二節(jié) 社會(huì)教化的主要內(nèi)容——隱士身份下的德行感召34-39
• 一、“不事二主”之忠義35-36
• 二、奉事親屬之孝悌36-37
• 三、自食其力之操守37-39
• 第三節(jié) 隱士自覺承擔(dān)社會(huì)教化的責(zé)任39-41
• 第四節(jié) 隱士德行感化的影響41-44
• 第三章 兩漢宗教的社會(huì)教化功能44-74
• 第一節(jié) 漢代佛教的社會(huì)教化功能44-53
• 一、佛教的社會(huì)教化形式44-48
• 1. 借助祭祀崇拜在統(tǒng)治階層中宣教44-46
• 2. 通過譯經(jīng)、著述在民間宣揚(yáng)佛教46-47
• 3. 民間佛寺的建立和布施活動(dòng)的開展47-48
• 二、佛教教化的主要內(nèi)容48-50
• 1. 佛教基本理論的內(nèi)容48-49
• 2. 佛教道德教化的內(nèi)容49-50
• 三、漢代佛教教化的主要特點(diǎn)50-53
• 1. 依附黃老、道教進(jìn)行宣教50-52
• 2. 辯白教義中與中國傳統(tǒng)思想相抵觸的部分52-53
• 第二節(jié) 漢代道教的社會(huì)教化功能53-74
• 一、漢代民間道教教化的主要途徑54-58
• 1. 五斗米道——教階式教化的區(qū)域建構(gòu)54-56
• 2. 太平道——農(nóng)民起義對(duì)教義的流動(dòng)傳播56-58
• 二、漢代道教社會(huì)教化的主要內(nèi)容58-74
• 1. 立足于人的教化——個(gè)人修養(yǎng)與人際關(guān)系的和諧58-64
• 1.1 個(gè)人的積極修養(yǎng)——等級(jí)秩序下的“無為而無不為”58-60
• 1.2 人際關(guān)系的處理——君、臣、民三位一體的責(zé)任共同體60-64
• 2. 立足于生死的教化——教人行善去惡64-69
• 2.1 善惡生死觀64-68
• 2.2 立足于承負(fù)之說的自我悔過與救贖68-69
• 3. 立足于社會(huì)的教化——針砭時(shí)弊,構(gòu)筑太平之世69-74
• 3.1 針砭時(shí)弊,追求太平69-70
• 3.2 改變不良社會(huì)風(fēng)氣70-74
• 結(jié)語74-75
• 附錄75-88
• 參考文獻(xiàn)88-92
• 致謝92

  本文關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期非官方的社會(huì)教化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：483805