本文關(guān)鍵詞：男子敦煌舞教程的可行性研究淺析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：敦煌藝術(shù)是中國(guó)文化和人類歷史文化的一大奇跡和瑰寶,聞名世界,敦煌舞則是敦煌浩瀚藝術(shù)中不可或缺的珍貴部分。從上個(gè)世界70年代末一經(jīng)問世,就以它獨(dú)特的舞蹈魅力和藝術(shù)價(jià)值,不僅深受中國(guó)廣大群眾和藝術(shù)群體的高度評(píng)價(jià)和贊賞,并且走出國(guó)門巡演世界,產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。本人對(duì)于敦煌舞蹈是這樣理解,敦煌舞是結(jié)合了漢族與西部的民族并且融入了印度以及中亞等國(guó)綜合舞蹈文化共同發(fā)展創(chuàng)造出的藝術(shù)結(jié)晶,敦煌舞蹈是具有一整套獨(dú)特審美特征和風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈語匯,它的出現(xiàn)更好的充實(shí)了中國(guó)古典舞的內(nèi)容,形成了自成一體的中國(guó)古典舞流派,敦煌舞的成功“復(fù)活”,是當(dāng)代中國(guó)舞蹈史上具有重要意義的歷史性事件。季羨林先生曾經(jīng)這樣講過：“我國(guó)的舞蹈有兩個(gè)特點(diǎn),一個(gè)是善于汲取,一個(gè)是敢于創(chuàng)新”。然而,我們今天所見的敦煌舞,正是從古代舞蹈形象遺存中挖掘、汲取與創(chuàng)新高度融合的典范。敦煌舞的產(chǎn)生,是源自于敦煌莫高窟壁畫與彩塑的舞姿造型經(jīng)過有心人深入研究琢磨而創(chuàng)造的獨(dú)具特色的舞蹈。據(jù)可知的文獻(xiàn)記載,莫高窟開始建造于公元的366年,歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代整整十個(gè)世紀(jì)的不斷開鑿創(chuàng)建,壁畫中內(nèi)容包羅萬象,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等都有反映,莫高窟中蘊(yùn)藏最為豐富的是樂舞,樂舞主要有天樂和俗樂兩大類。天樂就是仙神形象,出現(xiàn)于佛國(guó)世界的樂舞。如：經(jīng)變中伎樂菩薩的純舞蹈造型,天宮伎樂的各種樂舞姿態(tài),飛天的神奇動(dòng)作,力士金剛的粗獷形象,以及彩塑菩薩的各種姿態(tài)等。俗樂就是世俗生活畫面中的樂舞,如：佛傳故事中的各種樂舞場(chǎng)面,反映晚唐歷史和社會(huì)生活的大幅壁畫《張議潮出行圖》、《宋國(guó)夫人出行圖》、《曹議金統(tǒng)軍圖》、《回鶴公主出行圖》等場(chǎng)景中的樂舞形象。無論天樂還是俗樂,舞姿皆栩栩如生,造型獨(dú)特,既富時(shí)代特征,又具有民族特色,是展現(xiàn)我國(guó)古代西部舞蹈風(fēng)貌的寶貴遺產(chǎn),是我們研究探索我國(guó)古代西部舞蹈風(fēng)格特點(diǎn),發(fā)展演變的珍貴的形象資料,也是繼承我國(guó)舞蹈優(yōu)秀傳統(tǒng)、繁榮我國(guó)舞蹈藝術(shù)的重要源泉。本文以教煌莫高窟壁畫與彩塑中的藝術(shù)形象和女子敦煌舞教程為依據(jù),通過對(duì)敦煌莫高窟歷史的了解、對(duì)壁畫與彩塑中男性形象的提煉以及女子敦煌舞教學(xué)體系作為參照,形成獨(dú)立的男子敦煌舞教材研究。本文分為四個(gè)章節(jié),首先是緒論,簡(jiǎn)述了本文的選題意義和研究目的、研究方法和研究背景以及文獻(xiàn)綜述。第一章說明莫高窟的歷史、文化,以及敦煌壁畫樂舞中男性舞姿的形態(tài)存在。說明敦煌舞創(chuàng)建的意義以及對(duì)舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響,并說明通過對(duì)敦煌莫高窟不同時(shí)期中的壁畫與彩塑的圖像采集,形成具有一定風(fēng)格特色的不同表現(xiàn)形式的敦煌舞男性動(dòng)作捕捉,通過樂舞中的壁畫圖像采集分析,形成部分道具舞蹈訓(xùn)練來納入敦煌舞教學(xué)。第二章詳盡的說明對(duì)于男子敦煌舞的創(chuàng)作思考,通過在第一章節(jié)的闡述,推敲用于教學(xué)中動(dòng)作的實(shí)用性和使用性,在敦煌舞教學(xué)訓(xùn)練動(dòng)作的仔細(xì)推敲中,研究出適用于男子敦煌舞教材的風(fēng)格和體態(tài),表情和呼吸,讓男子敦煌舞的訓(xùn)練在不脫離女子敦煌舞訓(xùn)練的前提下,更好的發(fā)揮出男性美感的舞姿和動(dòng)態(tài)。在研究男子敦煌舞教學(xué)的過程中,我們要將成熟的女子敦煌舞教學(xué)體系,對(duì)比研究,挖掘其中可以借鑒的一切有益教學(xué)觀點(diǎn)和訓(xùn)練內(nèi)容,充實(shí)到男子敦煌舞教材研究當(dāng)中,對(duì)于不太適于男子敦煌舞訓(xùn)練的方面也應(yīng)有理可依的提出不同訓(xùn)練方式,從各方面來提升男子敦煌舞教材的訓(xùn)練性、實(shí)用性。本章節(jié)中,采用了照片的圖解來論證男子敦煌舞動(dòng)作的開發(fā)、訓(xùn)練意義,通過對(duì)比分析驗(yàn)證本人的研究思路。最后形成系統(tǒng)教材如：呼吸、神態(tài)、手勢(shì)、體態(tài)、風(fēng)格性組合、道具訓(xùn)練等男子敦煌舞訓(xùn)練。第三章從男子敦煌舞的發(fā)展探究其藝術(shù)傳承。男子敦煌舞教程是否必須要進(jìn)行系統(tǒng)的研究,而在發(fā)展的過程當(dāng)中我們涉及的文化、歷史、藝術(shù)等都是促進(jìn)我們男子敦煌教學(xué)訓(xùn)練體系的依據(jù)和動(dòng)力,在不斷的研究中,本人會(huì)嘗試性的探討對(duì)于男子敦煌舞教學(xué)新的思考與發(fā)展規(guī)劃。最后在結(jié)語中,做一個(gè)總的概括來論證本論文的學(xué)術(shù)價(jià)值與中心思想,說明我的心中所想與實(shí)施完成情況。隨論文附參考書籍、文獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：敦煌舞 敦煌舞教學(xué) 發(fā)展創(chuàng)新 男子訓(xùn)練
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J722.4
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-15
• 一、選題的意義及研究的目的11-12
• 二、研究方法及研究背景12-13
• 三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述13-15
• 第一章 敦煌舞的由來以及敦煌舞男性舞姿產(chǎn)生15-24
• 一、莫高窟的歷史以及文化15-16
• (一) 莫高窟的歷史15
• (二) 莫高窟的文化15-16
• 二、敦煌舞的由來及敦煌壁畫中的男性舞姿形象收集研究16-22
• (一) 壁畫中的樂舞形象及舞姿研究16-19
• (二) 男性舞姿形象19-22
• 三、具有敦煌舞男性風(fēng)格的道具研究22-24
• (一) 腰鼓22-23
• (二) 琵琶23
• (三) 金剛杵和金剛錐23
• (四) 帶舞23-24
• 第二章 男子敦煌舞教程創(chuàng)建思考24-35
• 一、男子敦煌舞教學(xué)訓(xùn)練24-33
• (一) 元素訓(xùn)練25-28
• (二) 肢體動(dòng)作訓(xùn)練28-30
• (三) 道具訓(xùn)練組合30-32
• (四) 敦煌舞性格組合訓(xùn)練32-33
• 二、男子敦煌舞的表演風(fēng)格以及訓(xùn)練意義33-34
• 三、研究創(chuàng)編男子敦煌舞過程中如何合理借鑒女子有關(guān)教材34-35
• 第三章 男子敦煌舞的藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新35-41
• 一、男子敦煌舞傳承與發(fā)展的思考35-37
• (一) 創(chuàng)建男子敦煌舞的初衷35-36
• (二) 男子敦煌舞的傳承發(fā)展36-37
• 二、男子敦煌舞如何形成體系37-41
• (一) 教材的規(guī)范與風(fēng)格的確立38-39
• (二) 科學(xué)的訓(xùn)練與人才的培養(yǎng)39-40
• (三) 劇目的創(chuàng)作與舞臺(tái)的實(shí)踐40-41
• 結(jié)語41-42
• 參考文獻(xiàn)42-43
• 致謝43-44
• 附件44

  本文關(guān)鍵詞：男子敦煌舞教程的可行性研究淺析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：435697