儒家文化作為中華民族的民族標(biāo)志之一，是中國(guó)幾千年來傳統(tǒng)文化的核心，儒家文化在世界上作為中國(guó)文化的代表和民族傳統(tǒng)的標(biāo)記，并且隨著華人的移民在國(guó)際上傳播。近年來，中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的活動(dòng)進(jìn)行的轟轟烈烈，收效卻甚微。為何儒家文化在國(guó)內(nèi)一度陷入困境、居民精神文化出現(xiàn)諸多問題，反而在新加坡繁榮昌盛。探尋我國(guó)儒家文化教育邁入困境的原因，只能從歷史著手尋找這種文化教育本身的傳播歷程；而基于新加坡儒家文化教育之個(gè)案研究為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化教育現(xiàn)代傳播提供借鑒，則需要在綜合新加坡儒家文化教育傳播的歷史基礎(chǔ)上，總結(jié)出我國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳播規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)最終目的。教育傳播從本質(zhì)上講是一個(gè)信息世世代代由上而下的傳遞、傳承的過程，而新加坡儒家文化教育因?yàn)槿A人移民而興起，依據(jù)文字、聲音、動(dòng)作、圖畫、物體等載體而傳遞，其發(fā)展過程都是在語言符號(hào)上傳播完成的。從傳播學(xué)的角度來講，兩個(gè)立足于信息傳遞完成的過程一定存有某種傳播模式。如果能夠從傳播學(xué)的傳播模式為切入點(diǎn)，探尋出儒家文化教育乃至民族文化教育的傳播規(guī)律，那么上面困擾我們的幾個(gè)問題將迎刃而解。因此，從傳播學(xué)的視角出發(fā)，探尋新加坡儒家文化教育傳播模式成了本論文最終的落腳點(diǎn)... 

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣由及研究意義
        一、 研究緣由
        二、 研究意義
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述及研究現(xiàn)狀
        一、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
        二、 研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)
    第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容及研究方法
    第四節(jié) 概念界定
        一、 文化
        二、 傳統(tǒng)文化
        三、 儒家文化
        四、 傳播與文化的關(guān)系
        五、 文化與教育的關(guān)系
        六、 傳播與教育的關(guān)系
第二章 新加坡儒家文化教育的歷史淵源
    第一節(jié) 儒家文化教育在新加坡的歷史背景
        一、 自然地理位置
        二、 政治經(jīng)濟(jì)概況
        三、 人口文化概況
        四、 教育行政管理體制
    第二節(jié) 新加坡儒家文化教育的歷史訴求
        一、 拯救文化認(rèn)同危機(jī)
        二、 維持穩(wěn)定和諧局面
        三、 文化的反思與選擇
第三章 新加坡儒家文化教育的發(fā)展歷程
    第一節(jié) 儒家文化教育模式的發(fā)展
        一、 儒家文化教育的興起：19 世紀(jì)的繼承模式
        二、 儒家文化教育的發(fā)展：20 世紀(jì)初的認(rèn)同模式
        三、 儒家文化教育的興盛：1984 年以來的整合模式
    第二節(jié) 儒家文化教育傳播方式的發(fā)展
        一、 口頭傳播
        二、 文字傳播
        三、 視聽傳播
        四、 網(wǎng)絡(luò)傳播
第四章 新加坡儒家文化教育的傳播模式
    第一節(jié) 傳播環(huán)境
        一、 政治制度環(huán)境
        二、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
        三、 科學(xué)技術(shù)環(huán)境
        四、 受眾心理環(huán)境
    第二節(jié) 傳播者
        一、 “把關(guān)人”理論
        二、 新加坡政府的實(shí)踐活動(dòng)
    第三節(jié) 傳播內(nèi)容
        一、 推行倫理教育，樹立大家庭觀念
        二、 開展公民教育，形成共同價(jià)值觀
        三、 實(shí)施雙語教育，推廣講華語運(yùn)動(dòng)
    第四節(jié) 傳播媒介
        一、 漫畫教學(xué)法
        二、 “Oracy eLand”門戶網(wǎng)站
        三、 社交媒體融入教育
    第五節(jié) 受傳者
    第六節(jié) 傳播效果
        一、 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛
        二、 喚醒了文化意識(shí)，形成了文化認(rèn)同
        三、 豐富了多元文化教育的發(fā)展
第五章 新加坡儒家文化教育傳播對(duì)我國(guó)的啟示
    第一節(jié) 傳播學(xué)視野下的我國(guó)儒家文化教育的現(xiàn)狀
        一、 傳播者的尷尬
        二、 受者的選擇差異
        三、 媒介的多元沖擊
        四、 傳播內(nèi)容的雜亂
        五、 傳播效果的無助
    第二節(jié) 新加坡儒家文化教育對(duì)我國(guó)的啟示
        一、 提高儒家文化傳播者的專業(yè)素養(yǎng)
        二、 引導(dǎo)儒家文化受傳者的志向情趣
        三、 合理發(fā)揮各種傳播媒介的功能
        四、 逐步優(yōu)化儒家文化的傳播內(nèi)容
        五、 加強(qiáng)儒家文化的傳播效果分析
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[7]國(guó)外公民教育的比較研究[D]. 朱梅.華東師范大學(xué) 2007
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[10]基于整合傳播理論的教學(xué)設(shè)計(jì)及其模式研究[D]. 李淑堃.中南大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3729349