馬克思對(duì)鮑威爾的宗教批判所做的批判,其成果是豐碩的:一、實(shí)現(xiàn)了政治解放與人的解放在理論上的分離,肯定了政治解放的有限性;二、尊重并依據(jù)可經(jīng)驗(yàn)的德國(guó)現(xiàn)實(shí),發(fā)現(xiàn)政治解放的幻象并提出到市民社會(huì)內(nèi)部中實(shí)現(xiàn)人的解放的思想。事實(shí)上,《論猶太人問題》時(shí)的馬克思一定程度地解決了人的自由與政治解放的問題:從市民社會(huì)的外部關(guān)系向市民社會(huì)的內(nèi)部關(guān)系的過渡僅僅停留在思辨邏輯的層面,尚未真正進(jìn)入市民社會(huì)的世俗生活中去,即是說,他還沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而只是停留在政治哲學(xué)的研究中。當(dāng)然,這全然無損《論猶太人問題》的理論深度,決不會(huì)淹沒青年馬克思思維革命過程中所付出的艱辛與努力。 

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、政治解放和人的解放的邏輯關(guān)系
二、政治解放是一個(gè)有限的范疇
三、對(duì)猶太人實(shí)現(xiàn)政治解放的經(jīng)驗(yàn)性批判
四、未完成的對(duì)“自我意識(shí)”的批判的批判
結(jié)語



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