意識(shí)形態(tài)是一個(gè)哲學(xué)概念，它作為社會(huì)思想上層建筑，是一種自覺地反映一定社會(huì)階層(在階級(jí)社會(huì)里就是階級(jí))政治經(jīng)濟(jì)利益的系統(tǒng)化、理論化的觀念體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治理想和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)等形式中。意識(shí)形態(tài)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在起到能動(dòng)的反作用。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球的加快，我國(guó)與其他各國(guó)的交往加深，外來文化也蜂擁而入，我國(guó)文化呈現(xiàn)多元文化并存現(xiàn)象，在這種多元文化共生的局面中它們又相互激蕩，并影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。因此，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，怎樣發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的凝集功能，這是一個(gè)非常重要的理論及現(xiàn)實(shí)課題。所以，深入研究我國(guó)目前多元文化并存及沖突背景下的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)積極有效地化解當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的矛盾、鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧會(huì)有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。本文從意識(shí)形態(tài)的概念著手，探討文化沖突對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響；接著說明我國(guó)建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的必要性；最后總結(jié)出我國(guó)建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的方法及策略。本文的突出特點(diǎn)是堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以時(shí)代主題為... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    一、 選題的背景及意義
        （一） 研究背景
        （二） 研究意義
    二、 國(guó)內(nèi)外研究綜述
        （一） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （二） 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    三、 研究方法及難點(diǎn)
第二章 內(nèi)涵及意義：“意識(shí)形態(tài)理論”的邏輯演進(jìn)
    一、 意識(shí)形態(tài)概念
        （一） 特意忽視其原始意義
        （二） 馬克思把意識(shí)形態(tài)含蓄地等同于是一種階級(jí)意識(shí)或“政治學(xué)說”
    二、 “主流意識(shí)形態(tài)”概念
        （一） 主流意識(shí)形態(tài)的分類
        （二） 主流意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)
    三、 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)概念
        （一） 產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景
        （二） 理論基礎(chǔ)
        （三） 馬克思、恩格斯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論
第三章 沖突與影響：文化沖突與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)
    一、 多元文化的產(chǎn)生及其沖突
        （一） 全球化與多元文化
        （二） 文化沖突與多元文化的發(fā)展
    二、 文化沖突對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響
        （一） 文化沖突使我國(guó)思想趨向多元化
        （二） 文化沖突弱化了主流意識(shí)社會(huì)認(rèn)同
第四章 機(jī)遇與必然：我國(guó)建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的必要性
    一、 理論與現(xiàn)實(shí)存在差距
    二、 其自身有創(chuàng)新與發(fā)展的要求
    三、 現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主義和諧社會(huì)為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來的機(jī)遇
        （一） 有利于更好地闡釋關(guān)于社會(huì)主義的問題
        （二） 有利于整合主流意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
第五章 方法與對(duì)策：我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建
    一、 構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)必須遵行的原則
        （一） 堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)
        （二） 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
        （三） 堅(jiān)持以人為本
    二、 構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的方法
        （一） 加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論的自身創(chuàng)新
        （二） 培養(yǎng)高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作者
        （三） 改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方式
        （四） 堅(jiān)持正確的理論批判
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]和諧社會(huì)構(gòu)建中的意識(shí)形態(tài)建設(shè)芻議[J]. 葉政.  理論學(xué)刊. 2005(08)
[2]當(dāng)前社會(huì)信仰危機(jī)的深層原因[J]. 程恩富.  中華魂. 2004(08)
[3]社會(huì)轉(zhuǎn)型論及其在中國(guó)的表現(xiàn)——中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論探索的梳理和回顧之二[J]. 鄭杭生.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)
[4]馬克思的人的全面發(fā)展理論與當(dāng)代人的生活取向[J]. 陳學(xué)明.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2000(02)
[5]馬克思的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人本身發(fā)展關(guān)系的思想及當(dāng)代意義[J]. 韓慶祥.  學(xué)術(shù)月刊. 1995(12)
[6]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的塑造[J]. 韓慶祥.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1995(03)



本文編號(hào)：3553043