鑄牢中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要使命。從社會建構(gòu)視野看,中華民族共同意識被認(rèn)同、普及,最終得以社會化,成為被社會認(rèn)可的政治符號和政治象征,來源于國家主導(dǎo)、社會自然演進(jìn)以及國家社會互動建構(gòu)三種路徑。顯然無論何種路徑,中華民族共同體意識都需要通過社會建構(gòu),在民眾中被普及,最終被民眾所接受。中華民族共同體意識的社會建構(gòu)本質(zhì)是從政治象征到社會承認(rèn)的過程,即在社會群體中實現(xiàn)從個體意識到整體意識、從差異意識到共性意識的二維觀念結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程。在近代歷史圖譜中,中華民族共同體意識從個體意識到整體意識發(fā)展,經(jīng)歷了自然生成、應(yīng)激認(rèn)知和強化互構(gòu)的過程。在新中國社會關(guān)系演化中,中華民族共同體意識從身份建構(gòu)到流動交融,經(jīng)歷了從同質(zhì)話語到流動磨合的社會交融過程。在新時代,中華民族共同體意識從關(guān)注差異到聚焦共性的社會建構(gòu)路徑是利益、觀念和情感的三維結(jié)合,通過情感互惠,最終實現(xiàn)中華民族共同體意識的社會建構(gòu)。在此過程中,一種政治信仰系統(tǒng)之所以能夠?qū)ι鐣町a(chǎn)生影響,其前提是引發(fā)國民認(rèn)同,激發(fā)國民情感,形成國民風(fēng)尚,最終形成支配性行為。 

【文章來源】：中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,47(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

中華民族共同體意識社會建構(gòu)的二維結(jié)構(gòu)框架圖

梳理不同時代中華民族共同體意識建構(gòu)成功的歷史經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念繼承、社會格局中的利益滿足、廣大民眾情感共鳴等變量都是國家意志得以有效傳導(dǎo)、社會承認(rèn)能夠?qū)崿F(xiàn)的重要因素。歸結(jié)起來，利益、觀念和情感三個維度的疊加是新時代鑄牢中華民族共同體意識的重要社會建構(gòu)路徑。如圖2所示，各民族在中華民族共同體中，類似于馬斯洛需求層次理論，最基礎(chǔ)需求是利益維度，在獲得基本的利益滿足后，才能在共同體內(nèi)獲得安全感和公平感，從而產(chǎn)生更高一層的認(rèn)同感和歸屬感，繼而在共同體中實現(xiàn)民族尊重和情感信任，最終各民族才能真正像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，在尊重差異性基礎(chǔ)上，強化中華民族共同體的共性意識既需要利益平衡，更需要情感互惠。第一，利益維度:維系主體間性平衡感和互惠感。共同體中不同群體利益之間具有一定的相斥性，若一個群體的利益受到另一個群體利益的損害，共同體的凝聚力必然會受到影響。因此，平衡不同群體間利益，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互惠、文化互惠、社會生活互惠等，是解決身份差異、利益差異、文化差異的一個重要方案。當(dāng)前，少數(shù)民族流動性的增強使地域差別、城市移民、旅游出行都涉及身份差別認(rèn)同、接納與融入等多層次性社會文化問題[24]，從社會精英到普通民眾對此類問題或多或少存在著族裔民族主義與公民民族主義二元認(rèn)知路徑。就公民身份而言，某些民族的基本公民權(quán)利被拉低，如社會生活中針對某些特定民族的偏見與歧視，引發(fā)了部分少數(shù)民族的強烈不滿。托馬斯·內(nèi)格爾(Thomas Nagel)認(rèn)為一般意義上平等的最大敵人是歧視，它包含著由其他人向某些人有意施加的不利，這是一種不平等對待[25]。而就民族身份而言，族裔邊界的清晰化會擴大差異，但模糊界限又會產(chǎn)生文化不安全感，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的反彈性的利益要求，由此引發(fā)出的不公平感被認(rèn)為是共性難以凝聚的前提。由此可見，共同體內(nèi)部流動性和相互融入所帶來的非理性、批判性的對話，其本身就影響到對公共政策的分享，以及對社會生活的差異性理解方式，最終可能形成關(guān)系的敏感和對立。因此，迫切需要從民族地區(qū)作為國家的多功能區(qū)，用守望相助的意涵去進(jìn)一步理解民族互惠，從國家最高利益和民族團(tuán)結(jié)大局去平衡社會行動中的雙向不平衡感。一方面要從理性上認(rèn)識到，民族地區(qū)集“六區(qū)”于一身，是國家的重要生態(tài)屏障、安全屏障等，各族干部群眾要手足相親、守望相助;另一方面，有必要通過公共服務(wù)促進(jìn)國家認(rèn)同[26]，來彌補少數(shù)民族權(quán)利的缺陷和差距;在社會話語建構(gòu)中多換位思考，采取互相理解、尊重、溝通等措施去化解矛盾和困難，才能產(chǎn)生出更多的共性。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]社會建構(gòu)論心理學(xué)思想與理論研究[D]. 楊莉萍.南京師范大學(xué) 2004



本文編號：3544884