發(fā)布時(shí)間：2021-10-26 10:31

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代,隨著高新科技,特別是信息技術(shù)領(lǐng)域眾多新發(fā)明創(chuàng)造的應(yīng)用,以及以金融資本全球化為代表的全球化進(jìn)程的逐步加快,人類又開(kāi)始面臨更多、更為嚴(yán)峻的新問(wèn)題。首先,新技術(shù)的應(yīng)用,確實(shí)給人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)了無(wú)盡的便利。但同時(shí),新技術(shù)把人類禁錮在了技術(shù)的囚籠之中,無(wú)法自拔。其次,新技術(shù)在金融領(lǐng)域的應(yīng)用標(biāo)志著技術(shù)已經(jīng)從生產(chǎn)部門進(jìn)入金融部門,也就是從資本主義的產(chǎn)品和消費(fèi)渠道,蔓延至資本環(huán)節(jié)。這意味著,資本主義經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)和新技術(shù)達(dá)到了空前的融合。過(guò)去,我們更多的是看到新技術(shù)作為生產(chǎn)手段出現(xiàn),現(xiàn)在它已經(jīng)作為金融手段進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這樣的新形勢(shì)下,對(duì)資本全球化的批判也要求新的方式出現(xiàn)。最后,在文化方面,資本在全球化的過(guò)程中把生產(chǎn)國(guó)際化了。同時(shí),資本又把人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系變成了赤裸裸的無(wú)人性的關(guān)系,文化在這個(gè)過(guò)程中就成為了人類尊嚴(yán)的最后一塊遮羞布,這一趨勢(shì)越發(fā)緊張,已經(jīng)成為人類文明史上不可回避的歷史性問(wèn)題。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法對(duì)人類社會(huì),特別是共同體進(jìn)行深入研究具有重要的理論意義。在共同體面臨的全球化和現(xiàn)代化（某種意義上,技術(shù)的發(fā)展始終是現(xiàn)代化的,所以這里所用的... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：124 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題意義
    第二節(jié) 研究成果
    第三節(jié) 本書內(nèi)容
第一章 共同體概念
    第一節(jié) 共同體的定義
    第二節(jié) 共同體的要素
        一、共同體成員
        二、認(rèn)同
        三、關(guān)系
        四、自然界
    第三節(jié) 共同體的特征
        一、依存性
        二、非強(qiáng)制性
        三、實(shí)踐性
    第四節(jié) 共同體與社會(huì)
        一、社會(huì)
        二、共同體與社會(huì)
第二章 當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾與當(dāng)今世界的共同體危機(jī)
    第一節(jié) 當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾
        一、現(xiàn)代性與全球化的矛盾
        二、飛地抵制與新型霸權(quán)的矛盾
        三、資本增殖與生產(chǎn)不足的矛盾
    第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人的危機(jī):“成員危機(jī)”
        一、互聯(lián)網(wǎng)辯證法
        二、人工智能與主體性
        三、階層劃分的新格局
    第三節(jié) 文化多元化和文化沖突:“認(rèn)同危機(jī)”
        一、祛界:國(guó)家概念的瓦解
        二、祛中心:多元化與沖突
        三、新型認(rèn)同關(guān)系:網(wǎng)絡(luò)移民與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
    第四節(jié) 生態(tài)文明和生態(tài)危機(jī):“前提危機(jī)”
        一、生態(tài)文明是人類文明新紀(jì)元
        二、晚期資本主義是工業(yè)文明的余暉
第三章 馬克思主義的共同體思想及其實(shí)踐
    第一節(jié) 馬克思主義視域下的共同體
        一、馬克思為什么提及“共同體”
        二、馬克思共同體概念的發(fā)展理路
        三、馬克思所批判的共同體——異化的共同體
        四、馬克思共同體概念的最終指向——真正的共同體
    第二節(jié) 巴黎公社:不成熟的“軍事共同體”
        一、巴黎公社的認(rèn)同
        二、作為共同體的巴黎公社的成員及其關(guān)系
        三、巴黎公社作為共同體建設(shè)的社會(huì)建設(shè)忽略了自然基礎(chǔ)
    第三節(jié) 蘇聯(lián)模式的共同體
        一、蘇聯(lián)模式共同體認(rèn)同的特征
        二、蘇聯(lián)的階層演變
        三、作為共同體的蘇聯(lián)模式的自然基礎(chǔ)
第四章 真正共同體的未來(lái)方向:中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和人類命運(yùn)共同體
    第一節(jié) 中國(guó)文化中所蘊(yùn)含的真正的共同體的思想要素
        一、“天下”“大同”思想的文化傳統(tǒng)
        二、天人合一:自然和諧的文化傳統(tǒng)
        三、中國(guó)文化和馬克思主義相結(jié)合的踐行之路
    第二節(jié) 人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的真正的共同體的思想要素
        一、人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)生態(tài)文明
        二、人類命運(yùn)共同體的成員是全人類
        三、人類命運(yùn)共同體的關(guān)系模式是合作
參考文獻(xiàn)
后記
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]從地域民族命運(yùn)共同體到人類命運(yùn)共同體——兼論共同體變革的歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)[J]. 曹泳鑫.  世界民族. 2018(02)
[3]“宗教極端主義”根本不是宗教[J]. 張文全.  中國(guó)宗教. 2018(04)
[4]極端主義的威脅與危害[J]. 周永生.  人民論壇. 2018(05)
[5]馬克思主義視域中的文化邊界及其守護(hù)分析[J]. 孟憲平.  南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
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[7]人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)[J]. 曲星.  求是. 2013(04)
[8]共同體哲學(xué)意蘊(yùn)芻議[J]. 馬俊峰.  石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[9]20世紀(jì)60—80年代蘇聯(lián)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的政策評(píng)析[J]. 宋萌榮,康瑞華.  社會(huì)主義研究. 2012(01)
[10]跨國(guó)公司國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)背景中的技術(shù)霸權(quán)現(xiàn)象——理論回顧與展望[J]. 李盛竹.  社會(huì)科學(xué)家. 2011(09)



本文編號(hào)：3459349