就像一個人在不同時期常常思考“我是誰,從哪來,要到哪去?”一樣,對中國特色社會主義現(xiàn)在和未來的探討,也離不開它是什么,如何產(chǎn)生以及未來發(fā)展的考慮。本文從“西方”這一旁觀者的視角出發(fā),選擇曾經(jīng)來華訪問的杜威、羅素、薩特和哈貝馬斯四位思想家為主要研究對象,通過總結(jié)他們對中國不同發(fā)展時期的認識和看法,評析他們對中國思想界的影響,以期從另一個角度理解中國在西方學(xué)者眼中形象的演變,以及中國道路近百年來的發(fā)展歷程。在論述過程中,本文以時間和邏輯兩條主線展開,時間主線以杜威、羅素、薩特和哈貝馬斯四位思想家的來華先后順序展開,邏輯主線以中國道路近一個世紀(jì)的發(fā)展歷程展開,主要以五四期間知識分子對中國道路的探索、新中國成立初期的社會主義建設(shè)情況,以及改革開放后對現(xiàn)代化道路的探索和中國特色社會主義的實踐為線索。隨著東西方的變化和發(fā)展,雖然西方中國觀不斷變遷,但始終難以呈現(xiàn)出完整的中國形象,并受觀察者自身綜合背景影響而表現(xiàn)出不同傾向。由于時空背景的差異,杜威、羅素、薩特和哈貝馬斯也從不同角度對中國提出了看法和認識。杜威通過東西文明的對比來認識中國文化,由于難以契合中國實際,他尋求一個具有共同生活的社會的中國社... 

【文章來源】：上海社會科學(xué)院上海市

【文章頁數(shù)】：261 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
目錄
引言
    一、問題緣起
    二、研究對象和意義
    三、文獻綜述
        (一) 國內(nèi)關(guān)于西方中國觀的譯介
        (二) 西方中國觀的總體性研究
        (三) 對杜威、羅素、薩特和哈貝馬斯的中國觀之研究
            1、杜威(John Dewey)
            2、羅素(Bertrand Russell)
            3、薩特(Jean-Paul Sartre)
            4、哈貝馬斯(Jurgen Habermas)
    四、研究方法、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新
        (一) 研究方法
        (二) 結(jié)構(gòu)安排和主要論點
        (三) 創(chuàng)新、難點與不足
第一章 20世紀(jì)以前西方中國觀的起源、傾向和演變
    第一節(jié) 西方中國觀的起源
        一、起源之一：以古代發(fā)明為代表的“東器西漸”
        二、起源之二：傳教士的口述、游記和經(jīng)典著作的傳播
        三、起源之三：立足西方自身的思考
    第二節(jié) 西方中國觀的傾向
        一、傾慕與好奇：中國是具有優(yōu)越文明的“東方烏托邦”
        二、批評與偏見：中國是發(fā)展停滯、落伍的“木乃伊”
        三、理性與分析：中國是擁有亞細亞生產(chǎn)方式的東方社會
    第三節(jié) 西方中國觀的演變
        一、從模糊到清晰：一張永遠不能完成的中國心理地圖
        二、從傾慕到批判：西方的興起與東方的衰落
第二章 美國人杜威：一位實用主義者眼中的中國改造方案
    第一節(jié) 從日本到中國：杜威和五四中國的意外邂逅
        一、“五四”中國對杜威實用主義和教育理論的需求
        二、從東京到上海：杜威來華緣起
        三、26個月：杜威來華講學(xué)概況
    第二節(jié) 杜威中國文化觀之評述
        一、尋找個體：在東西文明的對比中理解中國文化
        二、中國人怎么想?——基于儒道之說的分析
        三、中國新文化的出路：東西文化的融合
    第三節(jié) 杜威中國社會改造之方的評議
        一、關(guān)于經(jīng)濟與社會改革的建議：尋求一個擁有共同生活的社會
        二、改革的落腳點：教育的力量
        三、雷聲大雨點�。憾磐鐣脑熘皆谥袊挠绊�
    第四節(jié) 杜威實用主義思想在中國的影響
        一、在解決問題中小步前進：一種哲學(xué)方法的提供
        二、同與異：杜威和孫中山關(guān)于“知行”之辯的討論
        三、問題與主義之爭：實用主義對胡適和中國早期馬克思主義者的影響
第三章 英國人羅素：對中國問題的觀察和回答
    第一節(jié) 從英國到中國：羅素來華緣起和概況
        一、選擇羅素的理由：羅素的左派身份及其社會改造思想
        二、羅素來華的三大動力：尋找人類的未來、東方知識的渴望和愛情
        三、10個月：羅素在華演講概況
    第二節(jié) 羅素的中國文化觀及其影響
        一、對中國人性格的分析：好學(xué)、講理和寬容
        二、文化的出路：集東西文化之長
        三、東西文化之爭與羅素的影響
    第三節(jié) 中國人到自由之路：資本主義還是社會主義?
        一、目標(biāo)：建立一個獨立自主、有序的政府
        二、在資本主義與社會主義之間：以“俄國式”道路發(fā)展中國實業(yè)
        三、關(guān)于社會主義的辯論：對羅素在華影響的評述
第四章 法國人薩特：和中國的兩次對話
    第一節(jié) 從法國到中國：薩特和波伏娃對中國的一次官方訪問
        一、中國為什么邀請薩特：作為國際統(tǒng)戰(zhàn)對象獲邀
        二、訪華緣起：兩位左翼人士對共產(chǎn)主義新中國的神往
        三、45天：薩特和波伏娃訪華概述
    第二節(jié) 薩特與波伏娃眼中的中國經(jīng)濟、文化與政治
        一、對中國國情的總體判斷：矛盾與挑戰(zhàn)重重的過渡性國家
        二、任務(wù)與挑戰(zhàn)：兩位法國文學(xué)家的中國社會主義文化觀
        三、社會主義新中國：有中國特色的馬克思主義國家
    第三節(jié) 1960年代西方左翼視野中的新中國
        一、“極權(quán)主義”統(tǒng)治下的中國：法蘭克福學(xué)派第一代學(xué)者的中國觀研究
        二、“毛主義”的烏托邦：“五月風(fēng)暴”期間法國知識分子的中國觀
    第四節(jié) 1980年代薩特和中國的精神交往
        一、薩特的第二次“訪華”：對“薩特?zé)帷钡姆治?br>        二、薩特的“自我選擇”思想與人生觀的討論
        三、薩特的存在主義與關(guān)于“人道主義”的討論
第五章 德國人哈貝馬斯：一次跨文化的對話
    第一節(jié) 從法蘭克福到中國：哈貝馬斯的學(xué)術(shù)之旅
        一、一種“必要的烏托邦”：蘇東劇變后哈貝馬斯對社會主義的反思
        二、中國知識界的渴望：一波三折的邀約
        三、15天：哈貝馬斯訪華概述
    第二節(jié) 東西方的共同主題：人權(quán)與現(xiàn)代化
        一、另當(dāng)別論的問題：人權(quán)
        二、未竟的事業(yè)：中國現(xiàn)代化的成就與挑戰(zhàn)
        三、闡述、綜合與運用：哈貝馬斯思想在中國的影響
    第三節(jié) 21世紀(jì)的西方中國觀：以“中國模式”的爭論為視角
        一、難以統(tǒng)一的定義：對“中國模式”的概括
        二、榜樣與威脅：“中國模式”對世界的影響
第六章 四位思想家的中國觀評述
    第一節(jié) 中國“是什么”：關(guān)注點的同與異
        一、杜威和羅素：東西文化對比視角下的中國文化觀
        二、薩特：蘇聯(lián)影響下的中國社會主義觀
        三、哈貝馬斯：全球化背景下的中國觀
    第二節(jié) 中國“應(yīng)該怎么樣”：對中國發(fā)展的建議
        一、革命、建設(shè)與改革背景下的中國觀
        二、中國道路的西方視角
結(jié)論 中國道路的昨天、今天和明天
    一、西方中國觀的演變：中國道路的旁觀者視角
    二、理論的旅行：西方思想影響下的四場爭論
    三、今天和未來的中國特色社會主義意味著什么
參考文獻
附錄1. 20世紀(jì)之前研究中國的西方著名人士和關(guān)注主題
附錄2. 1979-2012年間國內(nèi)學(xué)術(shù)界對哈貝馬斯的研究
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]百年來西方中國觀的研究綜述[J]. 王毅.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(03)
[2]杜威來華與“五四”之后的教育界——以陶行知的杜威思想受容為中心[J]. 川尻文彥.  社會科學(xué)研究. 2009(06)
[3]“五月風(fēng)暴”的真正遺產(chǎn)[J]. 熊培云.  南風(fēng)窗. 2008(10)
[4]中國融入世界市場是否意味著“中國模式”的必然終結(jié)?[J]. 托尼·安德烈阿尼,趙越.  國外理論動態(tài). 2008(05)
[5]“后世俗社會”的批判理論——哈貝馬斯與宗教[J]. 童世駿.  社會科學(xué). 2008(01)
[6]楊端六與羅素——從羅素長沙講學(xué)說起[J]. 陳友良.  史學(xué)月刊. 2007(05)
[7]楊端六和羅素來華講學(xué)活動中的一段插曲[J]. 陳應(yīng)年.  出版史料. 2006(01)
[8]西方的中國形象史:問題與領(lǐng)域[J]. 周寧.  東南學(xué)術(shù). 2005(01)
[9]對法國“五月風(fēng)暴”的再思考[J]. 鄭春生.  世界歷史. 2003(06)
[10]析杜威和羅素的中國近代化方案[J]. 楊逢銀.  江淮論壇. 2002(04)



本文編號：3253623