全球正義是一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域,不僅涉及到方方面面的問題,而且相關(guān)爭(zhēng)論亦十分激烈。為了更好理解博格的全球正義理論,首先需要針對(duì)全球正義相關(guān)的核心概念——正義、權(quán)利與義務(wù)——進(jìn)行分析,厘清這些概念在現(xiàn)代社會(huì)的含義及其相互關(guān)系；然后需要闡述社會(huì)正義——國(guó)際正義——全球正義的發(fā)展歷程,這種發(fā)展歷程同時(shí)亦是道德哲學(xué)與政治哲學(xué)的發(fā)展歷程。借助這種發(fā)展歷程,可以更好解釋羅爾斯萬(wàn)民法理論對(duì)于促進(jìn)全球正義理論形成的歷史意義,以及理解博格的理論對(duì)于全球正義的重要貢獻(xiàn)。以“權(quán)利”為核心話語(yǔ)的現(xiàn)代政治哲學(xué),使我們?cè)谒伎既蛘x時(shí)格外關(guān)注“人權(quán)”概念,而博格更是把人權(quán)作為全球制度秩序正義與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以基本人權(quán)為落腳點(diǎn)的道德考量,使得從哲學(xué)角度論證普世人權(quán)成為必需,但博格在這一點(diǎn)上并沒有提供足夠的論證。一種論證模式是格里芬式的模式,首先把人與動(dòng)物相區(qū)別之處規(guī)定為人格的內(nèi)容,培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)這些人格內(nèi)容便成為每個(gè)人的權(quán)利和要求,那些為培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)人格內(nèi)容所需要的條件以權(quán)利的話語(yǔ)表現(xiàn)出來時(shí),便成為人權(quán)的要求和內(nèi)容。另一種論證模式是羅爾斯式的模式,可以把羅爾斯的原初境況、重疊共識(shí)和公共理性等理念進(jìn)行適當(dāng)修正,讓原初境況下的各方... 

【文章來源】：南京大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：172 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    1 濤慕思·博格的生平與著作
    2 本論文的研究主題、方法和創(chuàng)新
    3 本論文課題文獻(xiàn)綜述
第一章 社會(huì)正義、國(guó)際正義與全球正義
    第一節(jié) 正義、權(quán)利與義務(wù)
    第二節(jié) 社會(huì)正義、國(guó)際正義與全球正義
    第三節(jié) 羅爾斯向全球正義理論的過渡
    第四節(jié) 博格對(duì)全球正義理論的發(fā)展
    小結(jié)
第二章 人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)與哲學(xué)論證
    第一節(jié) 作為道德底線要求的人權(quán)
    第二節(jié) 普世人權(quán)的哲學(xué)論證
    第三節(jié) 生存權(quán)VS財(cái)產(chǎn)權(quán)——對(duì)專利權(quán)的道德限制
    小結(jié)
第三章 消極義務(wù)VS積極義務(wù)
    第一節(jié) 義務(wù)的分類
    第二節(jié) 對(duì)全球窮人的積極援助義務(wù)
    第三節(jié) 制度性消極義務(wù)及其道德重要性
    小結(jié)
第四章 全球貧困與全球制度秩序的不正義
    第一節(jié) 全球貧困現(xiàn)狀
    第二節(jié) 內(nèi)因說——窮國(guó)的命運(yùn)與責(zé)任
    第三節(jié) 外因說——全球制度秩序的不正義
    小結(jié)
第五章 全球制度秩序改革
    第一節(jié) 全球資源紅利
    第二節(jié) 國(guó)際借貸特權(quán)改革
    第三節(jié) 國(guó)際資源特權(quán)改革
    第四節(jié) 國(guó)際醫(yī)療制度改革
    第五節(jié) 國(guó)家主權(quán)的縱向分權(quán)
    第六節(jié) 聯(lián)合國(guó)改革
    小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3012326