儒學(xué)的復(fù)興,是當(dāng)代中國的一個新動向。這個新動向,促使一批學(xué)者欲從學(xué)理的角度出發(fā),借鑒儒學(xué)的思想資源來尋求某些現(xiàn)實(shí)問題的解決方案,可供國家治理借鑒的思想資源呈現(xiàn)出三方并存的態(tài)勢。在理論探索的層面上,以“中國向何處去”為問題引導(dǎo),以“國家意識形態(tài)”概念為觀察視角,以民國時期的兩次國家意識形態(tài)的建設(shè)過程做前車之鑒,這或許能夠在一定程度上為我們探索儒學(xué)復(fù)興的正確方向提供有益的思考。在新文化運(yùn)動以來的90余年間,思想文化界對儒學(xué)的理論定位大致經(jīng)歷了“封建文化”即革命運(yùn)動的“絆腳石”、“文化保守主義”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“路邊石”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”即民族復(fù)興的“鋪路石”的三個階段。當(dāng)代學(xué)者從意識形態(tài)視角審視儒學(xué)的一系列研究成果,使得儒學(xué)在中國近現(xiàn)代史上浮沉興衰的歷史緣由更加明晰。意識形態(tài)概念雖然是20世紀(jì)才傳入中國的,但它自從與馬克思主義一同傳入中國開始,就攜帶著由列寧、斯大林賦予它的階級斗爭的政治鋒芒和改造世界的語義指向。在當(dāng)代中國,儒學(xué)逐漸呈現(xiàn)出欲走出學(xué)界指導(dǎo)社會現(xiàn)實(shí)的取向;自由主義民主政治仍具有一定程度的價值正義性。儒學(xué)和自由主義以理論形態(tài)并存于當(dāng)下的中國學(xué)界。因此,構(gòu)建具有理論包容性和現(xiàn)實(shí)操作... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：128 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    一、選題意義
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、“國家意識形態(tài)”概念說明
第一章 儒學(xué)在中華民國政府初期國家意識形態(tài)中的起伏
    一、自由主義意識形態(tài)的傳入及其對儒學(xué)的排斥
    二、保守主義道路的選擇與儒學(xué)的復(fù)興
    三、國家意識形態(tài)過渡期的政治幻象與國家命運(yùn)
第二章 “打孔家店”與國家意識形態(tài)的轉(zhuǎn)捩
    一、新文化運(yùn)動“打孔家店”的意義指向
    二、國家意識形態(tài)建設(shè)的迷茫和停頓
    三、意識形態(tài)領(lǐng)域的三足鼎立
第三章 儒學(xué)在南京國民政府時期國家意識形態(tài)中的重生
    一、三民主義意識形態(tài)的成熟及其對儒學(xué)的吸收
    二、儒學(xué)化的三民主義意識形態(tài)的推行
    三、精英政治的新意識形態(tài)
余論
    一、儒學(xué)在當(dāng)代中國的位置
    二、三分一統(tǒng)再造文明
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[3]意識形態(tài)與近代中國社會變革[D]. 傅靜.山東大學(xué) 2005
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碩士論文
[1]知識分子與近代以來中國社會意識形態(tài)興替[D]. 孫寅沛.中共中央黨校 2013



本文編號：2991978