歐洲對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是從器物文化逐漸上升到政治文化的過(guò)程。18世紀(jì),歐洲以法國(guó)為核心地區(qū)形成了“中國(guó)熱”。18世紀(jì)的法國(guó)正處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,啟蒙思想家肩負(fù)批判封建專制和宗教神學(xué)兩大任務(wù),積極地探索社會(huì)各領(lǐng)域的改革方案。啟蒙思想家在繼承文藝復(fù)興古典文化的基礎(chǔ)上主動(dòng)學(xué)習(xí)外來(lái)文化,為啟蒙運(yùn)動(dòng)政治理論的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)。耶穌會(huì)士傳回歐洲的以“禮”為核心的中國(guó)政治文化引起了啟蒙思想家們的關(guān)注,他們通過(guò)閱讀耶穌會(huì)士關(guān)于中國(guó)的著作了解中國(guó)政治文化。以伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩和盧梭為主的啟蒙思想家從各自的政治啟蒙理想為出發(fā)點(diǎn)對(duì)中國(guó)政治文化進(jìn)行解讀。一方面,他們普遍贊成中國(guó)政治文化是一種與倫理道德融為一體的政治文化,即一種類似于家庭文化的政體形式;另一方面,他們對(duì)中國(guó)政治體制的態(tài)度褒貶不一,伏爾泰和魁奈眼中的中國(guó)是啟蒙的烏托邦,而孟德斯鳩和盧梭筆下的中國(guó)則是啟蒙運(yùn)動(dòng)最真實(shí)的反面教材。然而,十八世紀(jì)啟蒙思想家在解讀中國(guó)政治文化時(shí)都存在有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的誤讀。他們以各自的政治啟蒙理想為立足點(diǎn),帶有偏向性地篩選中國(guó)政治文化,使中國(guó)政治文化服務(wù)于他們心目中的啟蒙理想,他們對(duì)中國(guó)政治文化的解讀是為啟蒙運(yùn)動(dòng)服務(wù)的。法... 

【文章來(lái)源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1章 18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”
    1.1 中歐文化交流的橋梁：耶穌會(huì)士
    1.2 對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯與著述
    1.3“中國(guó)熱”在法國(guó)
第2章 法國(guó)啟蒙思想家與中國(guó)政治文化的相遇
    2.1 伏爾泰：開(kāi)明專制
    2.2 魁奈：自然法則
    2.3 孟德斯鳩：君主專制
    2.4 盧梭：帶著“假面”的文化
第3章 啟蒙思想家對(duì)中國(guó)政治文化不同解讀的原因
    3.1 對(duì)法國(guó)的自身困境的思考
    3.2 政治社會(huì)理想的追求
    3.3 “誤讀”的因素
第4章 啟蒙思想家解讀中國(guó)政治文化的影響與啟示
    4.1 對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
    4.2 不同歷史階段的解讀
    4.3 現(xiàn)實(shí)啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文



本文編號(hào)：2970513