發(fā)布時(shí)間：2020-12-17 18:24

　　馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》是為了集中批判普魯東的《貧困的哲學(xué)》。在《哲學(xué)的貧困》中,馬克思批判了蒲魯東人民主體觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)——構(gòu)成價(jià)值理論和經(jīng)濟(jì)矛盾的體系,揭示了其矛盾性和虛構(gòu)性。在此基礎(chǔ)上分析和批判了蒲魯東人民主體觀的哲學(xué)方法,指出其將自己頭腦中對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇的排序虛構(gòu)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律,是唯心主義的觀點(diǎn)。在批判的過程中,馬克思闡述了"現(xiàn)實(shí)的人"才是歷史的真正主體、歷史的主體與客體又辨證地統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的人等歷史唯物主義人民主體觀,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)蒲魯東人民主體觀的超越。 

【文章來源】：西部學(xué)刊. 2019年17期

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、馬克思對(duì)蒲魯東人民主體觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的批判
二、馬克思對(duì)蒲魯東人民主體觀的哲學(xué)方法的批判
三、馬克思對(duì)蒲魯東人民主體觀的超越
    （一）“現(xiàn)實(shí)的人”才是歷史的真正主體
    （二）歷史主體和客體的相互關(guān)系
    （三）無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)實(shí)現(xiàn)人民主體目標(biāo)的歷史必然性
四、結(jié)語



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