馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》是為了集中批判普魯東的《貧困的哲學(xué)》。在《哲學(xué)的貧困》中,馬克思批判了蒲魯東人民主體觀的政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)——構(gòu)成價值理論和經(jīng)濟矛盾的體系,揭示了其矛盾性和虛構(gòu)性。在此基礎(chǔ)上分析和批判了蒲魯東人民主體觀的哲學(xué)方法,指出其將自己頭腦中對經(jīng)濟范疇的排序虛構(gòu)為現(xiàn)實社會經(jīng)濟發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律,是唯心主義的觀點。在批判的過程中,馬克思闡述了"現(xiàn)實的人"才是歷史的真正主體、歷史的主體與客體又辨證地統(tǒng)一于現(xiàn)實的人等歷史唯物主義人民主體觀,從而實現(xiàn)了對蒲魯東人民主體觀的超越。 

【文章來源】：西部學(xué)刊. 2019年17期

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、馬克思對蒲魯東人民主體觀的政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的批判
二、馬克思對蒲魯東人民主體觀的哲學(xué)方法的批判
三、馬克思對蒲魯東人民主體觀的超越
    （一）“現(xiàn)實的人”才是歷史的真正主體
    （二）歷史主體和客體的相互關(guān)系
    （三）無產(chǎn)階級革命對實現(xiàn)人民主體目標(biāo)的歷史必然性
四、結(jié)語



本文編號：2922474