辛亥革命以后,孫中山宣布今后的中國(guó)是漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族共和的國(guó)家,從而一掃辛亥之前幾十年間反滿(mǎn)革命宣傳中革命派的激烈漢種族主義,為多民族的中國(guó)描繪了一個(gè)多族和諧發(fā)展的未來(lái)。但是,在民族主義已經(jīng)成為世界潮流,在“漢民族”意識(shí)經(jīng)過(guò)反滿(mǎn)革命的洗禮而形成為社會(huì)中大多數(shù)人群的基本族類(lèi)認(rèn)同的20世紀(jì)初期,多族“共和”的政治體制既無(wú)理論支撐,也無(wú)內(nèi)外環(huán)境。因而我們既可以讀到孫中山在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的民族自決理論影響下提出的民族自決主張,也可以看到孫中山不斷提到的民族融合、同化,特別是將各族同化為漢族的言論。孫中山之后的國(guó)民政府在20多年的國(guó)家建設(shè)中,不僅忙于應(yīng)對(duì)軍閥勢(shì)力、派系力量的挑戰(zhàn)和共產(chǎn)黨的成長(zhǎng),而且不得不面對(duì)日本的步步緊逼直至全面入侵,在國(guó)家一體化追求的面前,特別是在國(guó)家存亡的危機(jī)中,所謂的多族共和的宣示到底應(yīng)該如何解說(shuō)并轉(zhuǎn)化為行政措施,成為國(guó)民政府上下內(nèi)外,甚至其對(duì)立面共產(chǎn)黨,無(wú)法回避的大議題。對(duì)于這一大議題,當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界,特別是中國(guó)學(xué)術(shù)界中的民族學(xué)學(xué)者是如何回答的呢?本文以楊成志、凌純聲、芮逸夫等著名民族學(xué)學(xué)者為個(gè)案,試圖再現(xiàn)20世紀(jì)三、四十年代中國(guó)民族國(guó)家建設(shè)過(guò)程中,民族學(xué)學(xué)者的思想觀(guān)念與社會(huì)活動(dòng)。本文嘗試從學(xué)術(shù)與時(shí)代背景互動(dòng)的視角出發(fā),以民族學(xué)家的活動(dòng)為中心點(diǎn),觀(guān)察民族學(xué)參與現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的歷史過(guò)程,力圖揭示時(shí)代大潮中民族學(xué)家的努力與貢獻(xiàn)以及在此過(guò)程中所經(jīng)歷的彷徨與選擇,通過(guò)他們對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的種種設(shè)想及實(shí)踐活動(dòng),思考多民族國(guó)家的內(nèi)部組織形態(tài)問(wèn)題。正文部分共分三章。第一章題為《統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的“民族”安排——楊成志及其同人關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的思考》。本章從顧頡剛“中華民族是一個(gè)”主張的提出入手,指出民族史學(xué)界與民族學(xué)界在民族與國(guó)家關(guān)系問(wèn)題上的不同看法,考證了楊成志對(duì)“民族”一詞的使用情況,指出楊成志及民族學(xué)界對(duì)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一內(nèi)在機(jī)理的解釋,并分析了民族學(xué)界在“中華民族是一個(gè)”主張?zhí)岢龊笙萑氤聊纳顚哟卧�。筆者認(rèn)為,楊成志等民族學(xué)家已朦朧認(rèn)識(shí)到“民族”的提法并不一定意味著分裂國(guó)家,但是愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使、學(xué)術(shù)地位的弱小等原因使他們難以發(fā)出既符合政治需要又不扭曲學(xué)理的聲音,可以說(shuō),在此時(shí)的民族學(xué)界對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的組織方式尚沒(méi)有成熟的看法。第二章題為《國(guó)家體制內(nèi)論證“國(guó)族”之努力——以凌純聲、芮逸夫?yàn)橹行牡目疾臁贰?933年的湘西苗族調(diào)查是中國(guó)民族學(xué)史上一次重要的田野調(diào)查,芮逸夫在對(duì)苗族祭祀儀式上演唱的《洪水歌》進(jìn)行文本分析后,得出了伏羲女?huà)z系苗人先祖,后傳入漢地的結(jié)論。凌純聲在考察苗族的起源后,作出了他們?cè)旧钤诮裉鞚h人地區(qū),后遷移至西南的結(jié)論。筆者以芮逸夫?qū)γ缱遄嫦鹊目甲C和凌純聲的苗族起源敘述為切入點(diǎn),引入對(duì)凌,芮二人學(xué)術(shù)環(huán)境的考察,指出民族學(xué)家在官方學(xué)術(shù)體制中的特殊生態(tài),反映民族學(xué)艱難發(fā)展的曲折道路。第三章題為《邊政研究構(gòu)想與西南民族文化精英之因應(yīng)》。本章以抗戰(zhàn)爆發(fā)后邊政學(xué)興起為時(shí)間起點(diǎn),分析民族學(xué)家在邊政實(shí)踐中逐漸成熟的民族理念,即希望通過(guò)民族學(xué)指導(dǎo)下的邊疆教育向邊疆人群施加“現(xiàn)代化”的影響力,使他們?cè)诒Ａ舯久褡逄卣鞯幕A(chǔ)上,逐步形成現(xiàn)代化國(guó)家公民身份認(rèn)同,從而建立多民族共存的統(tǒng)一國(guó)家,并與少數(shù)民族知識(shí)精英的實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比分析,指出其不完善與不可行。在結(jié)語(yǔ)中,筆者指出,民族學(xué)家的民族理念在較大程度上受到現(xiàn)實(shí)政治的影響,即便意識(shí)到國(guó)家應(yīng)給予少數(shù)民族平等的待遇,也提出了“自治”的主張,但是在理論基礎(chǔ)尚不完備的情況下,實(shí)質(zhì)是在“文化中心主義”思路的指導(dǎo)下探尋新型國(guó)家組織形式,最終無(wú)法脫離“同化”與“漢化”的老路。但是,他們?cè)噲D建立多民族統(tǒng)一國(guó)家的愿望是符合中國(guó)國(guó)情的,他們所表現(xiàn)出的國(guó)家主體意識(shí)是值得彰顯的。這段將學(xué)科發(fā)展融入國(guó)家建設(shè)的歷史,其本身已然勾勒出民族學(xué)在近代中國(guó)的發(fā)展軌跡,提供了觀(guān)察中國(guó)民族學(xué)史的另一個(gè)視角。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：C95
【文章目錄】：
摘要
英文摘要
緒論
    一、選題角度及主旨述評(píng)
    二、先行研究述略
    三、要義及篇章結(jié)構(gòu)安排
    四、相關(guān)創(chuàng)新
第一章 統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的“民族”安排——楊成志及其同人關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的思考
    一、“中華民族是一個(gè)”與民族學(xué)界的困惑
        （一）、“中華民族是一個(gè)”主張的提出
        （二）、民族學(xué)界的困惑
    二、探索民族與國(guó)家關(guān)系: 楊成志對(duì)“民族”一詞的使用
        （一）、含糊地混用
        （二）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期政治化的表達(dá)
        （三）、刻意地混用
    三、紛亂的身份界說(shuō): 楊成志民族學(xué)同人對(duì)“民族”用法的討論
    四、民族學(xué)界回避爭(zhēng)論的原因
        （一）、救亡與愛(ài)國(guó)
        （二）、邊緣小眾的學(xué)科地位
        （三）、理論道路的茫然
    五、探尋國(guó)家一體化的解決方案: 楊成志等民族學(xué)家處理民族與國(guó)家關(guān)系問(wèn)題的設(shè)想
        （一）、堅(jiān)持民族學(xué)研究的必要性
        （二）、大中華文化集團(tuán)的提出: 楊成志的設(shè)想
        （三）、民族學(xué)界的整體情況
第二章 國(guó)家體制內(nèi)論證“國(guó)族”之努力——以凌純聲、芮逸夫?yàn)橹行牡目疾?br>    一、芮逸夫、凌純聲的苗族研究
        （一）、芮逸夫的苗族祖先研究
        （二）、凌純聲的苗族起源敘述
        （三）、對(duì)凌、芮二人的批評(píng)
    二、民族危機(jī)下的民族史書(shū)寫(xiě)
        （一）、中國(guó)人種西來(lái)說(shuō)與苗族族源問(wèn)題的凸顯
        （二）、危機(jī)中的民族史書(shū)寫(xiě)與苗族史話(huà)語(yǔ)
    三、三、四十年代中研院學(xué)術(shù)研究的國(guó)家取向
        （一）、與國(guó)家政治的互動(dòng)
        （二）、史語(yǔ)所的學(xué)術(shù)環(huán)境
    四、凌純聲、芮逸夫?qū)?guó)家一體化的論述
        （一）、趨同于主流話(huà)語(yǔ)的凌純聲
        （二）、芮逸夫論證“多元同流”的努力
    五、余論
第三章 邊政研究構(gòu)想與西南民族文化精英之因應(yīng)
    一、邊政研究——民族學(xué)家“民族觀(guān)”的實(shí)踐
        （一）、邊政研究熱潮與民族學(xué)的主要角色
        （二）、邊政之道:同化、現(xiàn)代化與漢化
        （三）、邊疆教育:國(guó)家需要與學(xué)術(shù)追求的融合
        （四）、同化下的自治:統(tǒng)一多民族國(guó)家的實(shí)現(xiàn)途徑
    二、西南民族文化精英的因應(yīng)
        （一）、求同:西南知識(shí)精英建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的政治訴求
        （二）、存異:西南知識(shí)精英對(duì)邊疆教育的因應(yīng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    史料
    著作
    論文
    史料集與工具書(shū)
后記

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 青覺(jué);中國(guó)共產(chǎn)黨民族觀(guān)的形成和發(fā)展[D];中央民族大學(xué);2004年

本文編號(hào)：2871867