自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國或被動或主動地一步步匯入世界發(fā)展潮流,實現(xiàn)現(xiàn)代化已然成為中華民族的共同心聲。但是在某種意義上,中國現(xiàn)代化是在非常艱難的境況下啟動的,就其所面臨的歷史任務(wù)而言,至為復(fù)雜：它對內(nèi)不僅要完成由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型,而且還面臨著如何對傳統(tǒng)國家和社會進(jìn)行有效整合的任務(wù)；從外部環(huán)境講,又是群狼環(huán)伺,異常兇險；在思想領(lǐng)域,理性主義政治思想更是挾啟蒙運動之勢席卷華夏,帶來了史無前例的理性膨脹與理性自負(fù)。因此,國人在處置這“亙古未有的大變局”時,自然更多地注目于國家的統(tǒng)一、領(lǐng)土主權(quán)的完整、社會的全面改造,更多地形成對國家權(quán)力與權(quán)威的訴求,而中華民族的獨立與自主,現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所需要的發(fā)展平臺,也的確是在這樣的一種關(guān)注與努力中獲得了實現(xiàn)。 然而,這樣的成功在值得慶賀的同時,也給市場經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展所需要的特定社會、政治與經(jīng)濟(jì)生態(tài)造成了實現(xiàn)上的阻力。將發(fā)展到歷史新高度的國家權(quán)力與權(quán)威置于有效的制約之下,不能不成為一個極其難以解決的、帶有著“后發(fā)國家”共性的時代大課題。而直面這一世界性的挑戰(zhàn),圓滿地解決這一時代大課題,不僅在很大程度上將決定中國社會轉(zhuǎn)型的成敗,而且也將向我們提供一個人類文明在應(yīng)對重大不測挑戰(zhàn)時,如何行動,如何自我糾錯的一個范例。 不用多說,現(xiàn)代化發(fā)展以市場經(jīng)濟(jì)為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),現(xiàn)代化道路一經(jīng)開辟,適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)便成為人類各文明不得不去直面的最大挑戰(zhàn)。而市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)與良性發(fā)展對于多元社會、多元利益、多元傳統(tǒng)、多元價值和多元政治的偏愛,便對政治價值的信念性指向提出了較為強硬的要求與規(guī)定,一個國家在全心全意發(fā)展自己市場經(jīng)濟(jì)的時候,必須在政治價值信念層面作收縮性調(diào)整：政治必須放棄對于過高目標(biāo)的追求,政治權(quán)力的行使必須控制在自己有限的邊界之內(nèi),政治治理必須放棄對于“一統(tǒng)秩序”的追求,轉(zhuǎn)而在堅持底線秩序的基礎(chǔ)上容納多元秩序的出現(xiàn)。政治價值信念是整個政治價值體系的核心,信念層面的變動不能不涉及到政治價值的方方面面與整個政治的結(jié)構(gòu)體系,因此,市場經(jīng)濟(jì)所提出的這些強硬要求,在很大程度上為我們這個時代對于政治價值、政治結(jié)構(gòu)體系的衡量提供了一種評判的標(biāo)準(zhǔn)。 不難明白,這樣的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)與我們近現(xiàn)代在“救亡圖存”道路掙扎奮斗過程中為歷史所挑選出來的成功模式有著很大的距離與跨度。我們成功地完成了“第一次趕考”,但立即面對著絕不比第一次“趕考”輕松的“二次趕考”,而第一次趕考成功的經(jīng)驗在某種程度上不僅不能為這二次趕考提供參照,甚至還增加了二次趕考獲取成功的難度。而掙扎在兩種全然不同的挑戰(zhàn)之間,沉浮在成功喜悅與失敗痛苦的交織之間,這正是百多年來幾代國人的共同經(jīng)歷。雖然這樣的“趕考”打著不同的旗幟,懷著不同的理想,但不同應(yīng)考者經(jīng)歷的過程與體驗卻有著驚人的“家族相似性”。 本文正是在這樣一種認(rèn)識基礎(chǔ)上,以三民主義政治價值為剖析個案,希望展現(xiàn)出中國近現(xiàn)代波瀾壯闊的革命過程中,在政治價值領(lǐng)域存在的這種結(jié)構(gòu)性“悖論”；希望能探明我們在這個時期政治實踐領(lǐng)域中出現(xiàn)“其興也勃,其衰也忽”現(xiàn)象背后的根本原因。 本文的基本思路是,先對政治價值的一般理論進(jìn)行概述,然后對三民主義政治價值產(chǎn)生的歷史背景及其理論表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行梳理,進(jìn)而進(jìn)入到對其內(nèi)涵的分析,再從三民主義政治價值與現(xiàn)實政治實踐的關(guān)聯(lián)中,對其局限性進(jìn)行深入剖析。最后聯(lián)系兩岸幾十年的政治發(fā)展,從歷史遺產(chǎn)的角度來看三民主義政治價值的演進(jìn)與局限的超越。 全文包括緒論在內(nèi),共六部分。 緒論部分是布局謀篇的準(zhǔn)備。主要包括三部分：一是明確本文選題的意義,二是對有關(guān)三民主義的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,三是對本文的研究方法和研究視角進(jìn)行說明。 第一章主要是對政治價值的一般理論進(jìn)行概述。先是明確政治價值的涵義,接著對政治價值的層次、要素,政治價值的結(jié)構(gòu)特征及其現(xiàn)代化指向進(jìn)行分析,從而形成對政治價值的基本認(rèn)知,為后面的研究提供理論支撐。 第二章先是對三民主義政治價值產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行梳理,然后對其理論表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分析。作為時代精神之三民主義,其創(chuàng)立的背景主要是三,一是外敵入侵引發(fā)的反滿思潮,二是救亡圖存引發(fā)的啟蒙思潮,三是清末新政的影響。三民主義政治價值按其演進(jìn)順序,在理論形態(tài)上表現(xiàn)為舊三民主義與新三民主義。 第三章主要對三民主義政治價值的價值預(yù)設(shè)及其內(nèi)涵進(jìn)行分析。文章認(rèn)為,孫中山將進(jìn)步主義、理性主義、權(quán)力萬能和一元控制等價值,深深地內(nèi)化于三民主義政治價值之中。這在很大程度上決定三民主義政治價值信念的總體指向。接著依次對三民主義政治價值信念,三民主義政治價值理念和三民主義政治價值規(guī)范的內(nèi)涵進(jìn)行分析。 第四章先對三民主義政治價值的局限性進(jìn)行分析。文章認(rèn)為,三民主義政治價值信念的局限性,就在于堅持了一個與時代要求完全相悖的方向,即它的目標(biāo)信念、邊界信念與秩序信念全都指向了政治權(quán)力的高度一統(tǒng)、高度壟斷與高度專斷；而三民主義政治價值理念的局限性,就是在形式上全面更新的同時,卻表現(xiàn)出對權(quán)力的崇拜,對手握真理與代表人民的自信,對“再造社會”的執(zhí)著,對自身傳統(tǒng)政治價值的扭曲性繼承,從而顯現(xiàn)出它與政治現(xiàn)代化發(fā)展之間的遙遠(yuǎn)距離；而三民主義政治價值規(guī)范的局限性,其集中表現(xiàn)就是它使民主政治在中國“越來越表面化,越來越虛化,越來越有名無實”。接著結(jié)合對抗戰(zhàn)勝利后國民黨政權(quán)迅速敗落的分析,進(jìn)一步說明了三民主義政治價值的內(nèi)在缺陷。 第五章,聯(lián)系兩岸幾十年的政治發(fā)展,從歷史遺產(chǎn)的角度對演進(jìn)中的三民主義政治價值進(jìn)行再分析,再思考。對中國共產(chǎn)黨來說,在對文革進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上,為適應(yīng)改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的時代要求,開始在政治價值信念層面作出重大調(diào)整,從而使三民主義這筆歷史遺產(chǎn)得到了一種“揚棄性”的繼承,其負(fù)面的東西終于得到全面審視,并逐步轉(zhuǎn)化成為我們民族值得認(rèn)真吸取的一種“教訓(xùn)”。而跑到臺灣的國民黨也在面對失敗、面對現(xiàn)實、面對教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,逐步完成了對三民主義政治價值取向中那些負(fù)面要素的清理任務(wù)。三民主義政治價值雖然由于這樣的“蛻變”失去了自己在臺灣政治中的獨斷地位,不過它也因此融入到了現(xiàn)代多元政治中并獲得了進(jìn)一步發(fā)展的動力與可能。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：D693.0
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
    四、研究思路與論文架構(gòu)
第一章 政治價值的一般理論
    第一節(jié) 政治價值的涵義
        一、價值
        二、政治價值
    第二節(jié) 政治價值的層次與要素
        一、政治價值的層次
        二、政治價值的要素
    第三節(jié) 政治價值的結(jié)構(gòu)特征及其現(xiàn)代化指向
        一、政治價值的結(jié)構(gòu)特征
        二、政治價值的現(xiàn)代化指向
第二章 三民主義政治價值的建構(gòu)背景與理論表現(xiàn)形態(tài)
    第一節(jié) 三民主義政治價值建構(gòu)的歷史背景
        一、外敵入侵引發(fā)的反滿救亡浪潮
        二、救亡圖存引發(fā)的思想啟蒙
        三、清末新政的影響
    第二節(jié) 三民主義政治價值的理論表現(xiàn)形態(tài)
        一、舊三民主義
        二、新三民主義
第三章 三民主義政治價值的內(nèi)涵分析
    第一節(jié) 三民主義政治價值的價值預(yù)設(shè)
        一、進(jìn)步主義
        二、理性主義
        三、權(quán)力萬能
        四、一元控制
    第二節(jié) 三民主義政治價值信念
        一、目標(biāo)信念：大同理想
        二、邊界信念：一統(tǒng)政治
        三、秩序信念：一元秩序
    第三節(jié) 三民主義政治價值理念
        一、治域理念：全能政府
        二、權(quán)力理念：造福為善
        三、律法理念：法治國
        四、掌控理念：強控制
        五、權(quán)利理念：集體本位
    第四節(jié) 三民主義政治價值規(guī)范
        一、三民主義政治價值規(guī)范的構(gòu)成
        二、三民主義政治價值規(guī)范的內(nèi)涵
第四章 三民主義政治價值的理論局限與實踐受挫
    第一節(jié) 三民主義政治價值的理論局限
        一、三民主義政治價值信念的局限
        二、三民主義政治價值理念的局限
        三、三民主義政治價值規(guī)范的局限
    第二節(jié) 三民主義政治價值指導(dǎo)下的實踐受挫
        一、抗戰(zhàn)后國民黨政權(quán)迅速敗落及各方眼中的“教訓(xùn)”
        二、國民黨大陸政權(quán)敗落的深層次根源
第五章 三民主義政治價值的歷史遺產(chǎn)
    第一節(jié) 三民主義與中國共產(chǎn)黨
        一、新三民主義與新民主主義
        二、探索社會主義新路的挫折與反思
    第二節(jié) 三民主義在臺灣
        一、蔣介石與三民主義
        二、蔣經(jīng)國與臺灣政治轉(zhuǎn)型
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王立豪;;新民主主義社會結(jié)束的原因探析[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年08期

2 赫崇飛;;抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨與三民主義[J];東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年03期

3 陳立旭;從“人民公社”到構(gòu)想中的社會主義模式——略述毛澤東關(guān)于社會主義問題的一個基本思路[J];東北師大學(xué)報;1997年04期

4 勾淑玲;;論現(xiàn)代化進(jìn)程中政治價值的構(gòu)建[J];當(dāng)代世界與社會主義;2007年03期

5 陳春萍;“以人為本”的發(fā)展觀與社會正義[J];道德與文明;2005年04期

6 林志達(dá);;試論臺灣政治轉(zhuǎn)型的原因[J];東南學(xué)術(shù);2010年03期

7 莊平勇;;蔣經(jīng)國“現(xiàn)代化”思想簡論[J];東南學(xué)術(shù);2011年01期

8 關(guān)海庭;;中國共產(chǎn)黨的政治動員述論[J];中共黨史資料;2009年02期

9 虞崇勝;李奎;;改革開放以來中國政治價值變遷的基本趨勢[J];湖北社會科學(xué);2008年09期

10 李奎;余海;;政治價值研究綜述[J];湖北社會科學(xué);2009年10期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 劉洋;西方現(xiàn)代政治價值體系建構(gòu)問題研究[D];山東大學(xué);2010年

本文編號：2846083