當(dāng)代理論呈現(xiàn)出鮮明的跨學(xué)科特征,美學(xué)理論、文學(xué)理論、文化理論以及藝術(shù)理論多元交織。視覺(jué)政治作為當(dāng)代感覺(jué)政治/感知政治中的重要一維,無(wú)論是主觀感覺(jué)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)還是感知方式的表達(dá),都彰顯著社會(huì)性的生成因素與政治性的運(yùn)作機(jī)制�；诋�(dāng)代法國(guó)左翼美學(xué)思想的疊合性及其理論的內(nèi)部差異,其視覺(jué)政治研究呈現(xiàn)出不同的理論旨趣。論文以五月風(fēng)暴為時(shí)間節(jié)點(diǎn),展開阿爾都塞以降當(dāng)代法國(guó)左翼思想家關(guān)于視覺(jué)、圖像與意識(shí)形態(tài)等方面的美學(xué)問(wèn)題研究,在內(nèi)容上主要分為觀看的政治、視覺(jué)表征系統(tǒng)與圖像生產(chǎn)、視覺(jué)的表達(dá)機(jī)制以及視覺(jué)政治的影像化表達(dá)四個(gè)章節(jié)。觀看的政治分析建立在對(duì)主體、主體性以及現(xiàn)代性等問(wèn)題的反思之上,呈現(xiàn)為對(duì)主客體關(guān)系、觀看對(duì)象和觀看行為的動(dòng)態(tài)闡釋,揭示觀看機(jī)制背后隱匿的復(fù)雜政治文化意蘊(yùn)以及權(quán)力展演機(jī)制。梅洛-龐蒂通過(guò)觀看的主客體關(guān)系考察從不可見(jiàn)到可見(jiàn)的運(yùn)作機(jī)制,拉康凝視理論揭橥視覺(jué)欲望、身份認(rèn)同與身體感知等要素在觀看行為中的重要義涵,�？聞t在權(quán)力與話語(yǔ)的鏈接中置入對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的視覺(jué)性批判。在當(dāng)代視覺(jué)表征系統(tǒng)與圖像生產(chǎn)的研究中,居伊·德波、鮑德里亞、保羅·維利里奧等人析離出馬克思時(shí)代商品社會(huì)在當(dāng)代的多重幻化形態(tài),“景觀”、“擬象”、“仿真”等灌入資本意識(shí)形態(tài)的符碼存在構(gòu)成當(dāng)代新型視覺(jué)表征系統(tǒng),并形成對(duì)實(shí)存世界的隱性暴力統(tǒng)治。而視覺(jué)技術(shù)與圖像增殖的雙向互動(dòng)更是實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的感知方式與經(jīng)驗(yàn)方式的重新塑造與改寫。視覺(jué)的表達(dá)機(jī)制作為視覺(jué)政治研究中的重要一維,主要討論視覺(jué)表意模式與感性傳達(dá)之間的政治性制約因素。巴特的神話分析與阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論,皆呈現(xiàn)出圖像的修辭、編碼與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系,揭露由意識(shí)形態(tài)精心編織的視覺(jué)審美幻象。朗西埃則提出以圖像體制呈現(xiàn)事物言說(shuō)或沉默的方式,“圖像句子”與“矛盾寓言”成為構(gòu)筑感性經(jīng)驗(yàn)共同體的新型藝術(shù)尺度。視覺(jué)政治的影像化表達(dá)契合當(dāng)代美學(xué)問(wèn)題研究,旨在探討作為感性經(jīng)驗(yàn)集合裝置的影像如何實(shí)現(xiàn)對(duì)可感物的呈現(xiàn)以及對(duì)理念的感性拜訪,考察電影這種具有獨(dú)立品格的當(dāng)代藝術(shù)先鋒,如何憑借視覺(jué)化表達(dá)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的介入、對(duì)歷史記憶的重新書寫以及對(duì)赤裸生命的再度捕捉。從德勒茲到朗西埃和巴迪歐,影像藝術(shù)的政治姿態(tài)與感性邏輯表達(dá)復(fù)雜纏繞,“去圖像化”成為撥開影像政治迷霧的有效方案,而“人民”這類以缺席的方式在場(chǎng)著的新生主角成為當(dāng)代影像中極具美學(xué)鋒芒的政治主體。
【學(xué)位單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I01
【部分圖文】：

究生學(xué)位論文 視覺(jué)政治：當(dāng)代法國(guó)左也即不可再現(xiàn)之物的再現(xiàn)。如果第三意義是一種在“”的只言片語(yǔ)，那么在故事敘述與時(shí)間演進(jìn)中它將占三意義”很顯然是反敘事的典型，即在其自身的時(shí)間，影片中的第三意義所憑借的技術(shù)手段是與鏡頭、和語(yǔ)義群相區(qū)別的分鏡頭劇本，這種分鏡頭劇本反“鈍義”的難以捕捉性就放佛從語(yǔ)言到意指的過(guò)渡的“電影性”極其罕見(jiàn)。因而“電影截圖”（或“劇關(guān)鍵詞如“情境”、“運(yùn)動(dòng)”和“自然”等之外的唯一能上，電影截圖是電影整體性文本中的一個(gè)部分，是高級(jí)分配模式。在愛(ài)森斯坦的電影中，具備電影性的的“垂直閱讀”。所謂“垂直閱讀”是指超越影像線間”�！暗谌饬x”是對(duì)顯義的積極補(bǔ)充，如《伊凡）具有多重涵義。

圖 4葡萄牙先鋒導(dǎo)演佩德羅·科斯塔電影《回首向來(lái)蕭瑟處》電影架內(nèi)，可見(jiàn)與不可見(jiàn)之悖論且動(dòng)態(tài)的關(guān)系如何不被同一化的主體行動(dòng)，這便是當(dāng)今視覺(jué)政治述中，“民主”并不是一個(gè)專門為區(qū)分統(tǒng)治形，相反，它在發(fā)明之初就是一個(gè)“不區(qū)分”事的權(quán)力正是無(wú)形且不斷發(fā)出噪聲的群體的混亂在對(duì)其所遮蔽和隱匿的聲音之傾聽中，除了那，也包含著對(duì)民主之內(nèi)涵的顛倒與曲解。而“”則強(qiáng)勁地凸顯出當(dāng)代政治主體的弱勢(shì)生成特融合感性經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)裝置所構(gòu)筑的美學(xué)異托邦到影像中新的意識(shí)與感覺(jué)的革新，亦或者朗西等的影像表達(dá)機(jī)制，都致力于對(duì)主體的解放與塑之下的政治讓治安失序中被剝奪了主體地位些從來(lái)沒(méi)有被計(jì)算的部分，讓不可見(jiàn)成為可見(jiàn)，

本文編號(hào)：2830007