馬克思人民主體思想是馬克思主義理論的核心、靈魂與實(shí)質(zhì)。從理論上講,研究馬克思人民主體思想可以加深對(duì)馬克思主義理論的理解,為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供理論依據(jù)以及為馬克思主義中國化提供理論支撐,從而鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位；從實(shí)踐上講,研究馬克思人民主體思想,可以發(fā)揮其對(duì)中國建設(shè)和諧社會(huì)以及對(duì)世界其它各國建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)作用,從而有利于全世界實(shí)現(xiàn)人民主體目標(biāo),有利于重建與加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的信仰,促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮的到來。 馬克思人民主體思想的基本形成與全面論證大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。一是鋪墊與萌芽時(shí)期,即《萊茵報(bào)》及以前時(shí)期。這一時(shí)期是馬克思受特利爾城的歷史和社會(huì)環(huán)境以及三位長輩思想的影響到受黑格爾及青年黑格爾派唯心主義思想影響的過程,是從受唯心主義思想影響到《萊茵報(bào)》時(shí)期對(duì)這一思想反思的過程。二是唯物主義哲學(xué)奠基與初步形成時(shí)期,即《黑格爾法哲學(xué)批判》至《德法年鑒》時(shí)期。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,馬克思通過對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判,確立了市民社會(huì)決定國家的唯物主義原則并提出了人民主權(quán)與民主制的主張；發(fā)表在《德法年鑒》上的文章中,馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)政治解放還不是人類解放并賦予了無產(chǎn)階級(jí)人類解放的歷史使命。這一時(shí)期,馬克思初步完成了向唯物主義的轉(zhuǎn)變,人民主體思想初步形成。三是基本形成與全面論證時(shí)期,即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》至《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)期。這一時(shí)期,是馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科對(duì)人民主體思想進(jìn)行多學(xué)科論證,也是馬克思人民主體思想全面展開的階段。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,人民為主體得到了初步論證。在《神圣家族》中,馬克思主要是批判青年黑格爾派的自我意識(shí)哲學(xué)以論證人民為主體。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的內(nèi)容表明馬克思闡述的是主體的根本特性和實(shí)現(xiàn)人民主體目標(biāo)的根本途徑。《德意志意識(shí)形態(tài)》表明歷史唯物主義的誕生,在唯物史觀基礎(chǔ)上馬克思人民主體思想得到了科學(xué)闡明與論證,該著作是馬克思人民主體思想基本形成的標(biāo)志。四是深化發(fā)展時(shí)期,即《共產(chǎn)黨宣言》至《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)期。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思彰顯了人民是社會(huì)實(shí)踐主體,昭示了人民是價(jià)值主體,表明了共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持人民主體思想。對(duì)1848年歐洲革命的反思,馬克思撰寫了《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭》和《路易·波拿巴的霧月十八日》。在這兩部著作中,馬克思人民主體思想得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思對(duì)1871年巴黎公社人民主體實(shí)踐的理論總結(jié),從中可以看出馬克思豐富的人民主體思想。晚年馬克思撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》重申了人民主體的一貫立場和思想,是馬克思對(duì)其人民主體思想的總結(jié)和進(jìn)一步發(fā)展。 馬克思看到人類社會(huì)長期以來都是少數(shù)人壓迫、剝削大多數(shù)人的社會(huì),馬克思要把這個(gè)顛倒的社會(huì)再顛倒過來。以人民主體為出發(fā)點(diǎn),馬克思在批判中構(gòu)建了人民主體思想。人民主體的深刻內(nèi)涵；人民是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、利益價(jià)值主體的具體內(nèi)容；人民為主體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件構(gòu)成人民主體思想的主要邏輯系統(tǒng)。馬克思人民主體思想以實(shí)現(xiàn)人民主體目標(biāo)為旨?xì)w,實(shí)現(xiàn)人類解放是充分實(shí)現(xiàn)人民主體目標(biāo)的條件。在馬克思人民主體思想中,蘊(yùn)含著批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與真理性的結(jié)合。馬克思人民主體思想在繼承與批判中實(shí)現(xiàn)了少數(shù)人主體到多數(shù)人主體、從歷史唯心主義到歷史唯物主義的根本變革。 馬克思人民主體思想具有重大影響與意義。列寧第一次把馬克思人民主體思想從理論推向了實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)廣大人民當(dāng)家做主。在馬克思人民主體思想的影響下,中國進(jìn)行了革命、建設(shè)與改革運(yùn)動(dòng)并取得了巨大成功。在日益全球化的今天,在人民主體目標(biāo)還沒有充分實(shí)現(xiàn)之前,馬克思人民主體思想對(duì)當(dāng)代中國以及全世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然具有不可或缺的指導(dǎo)作用。
【學(xué)位單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：A811

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 趙亮;揭開“唯一者”的神秘面紗[D];吉林大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 袁曉莉;馬克思社會(huì)公正思想及其實(shí)踐價(jià)值[D];渤海大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2823742