狄更斯(1812—1870)是世界文學(xué)史上罕見的將經(jīng)典與通俗、娛樂與教化結(jié)合起來的偉大作家之一。西方的狄更斯研究已經(jīng)歷時(shí)170余年,有關(guān)狄更斯及其作品的研究論文和專著可以說是汗牛充棟,其思想與創(chuàng)作以及研究闡釋皆呈現(xiàn)出多元性。在西方浩如煙海的評(píng)論中,狄更斯幾經(jīng)沉浮,毀譽(yù)交織,褒貶并存。通過學(xué)術(shù)史研究,對(duì)當(dāng)代西方70余年的狄更斯研究成果進(jìn)行大清理,甄別優(yōu)劣,厘清源流,總結(jié)狄更斯研究的發(fā)展規(guī)律及其得失,不僅有利于我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外的狄更斯研究有更全面、系統(tǒng)、深入的了解,為我們借鑒和吸收優(yōu)秀文明成果、為中國(guó)文學(xué)及文化的發(fā)展提供有益的“營(yíng)養(yǎng)”,為中國(guó)今后的狄更斯研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有益的借鑒,而且對(duì)于我們培養(yǎng)跨文化接受的成熟心態(tài)、提升文學(xué)研究的價(jià)值堅(jiān)守意識(shí),具有重要的借鑒價(jià)值和啟迪意義。 本文通過深研細(xì)讀百余部英文版狄更斯批評(píng)專著,并比照百余年的中國(guó)狄更斯研究,從學(xué)術(shù)史研究的角度,梳理和審視當(dāng)代西方的狄更斯研究成果,力圖全面清晰地呈現(xiàn)二戰(zhàn)后70年來狄更斯學(xué)術(shù)史的本真面目,找出貫穿其間的主線,理清演進(jìn)軌跡,構(gòu)建一部系統(tǒng)的當(dāng)代狄更斯學(xué)術(shù)史。與此同時(shí),通過勾勒脈絡(luò),呈現(xiàn)知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),昭示演進(jìn)規(guī)律,立足民族立場(chǎng),堅(jiān)持“洋為中用”的原則,總結(jié)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)有價(jià)值的思想、觀點(diǎn)與方法。 全文由緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分構(gòu)成,其中正文分為六章。 緒論部分說明本文寫作的緣起、意義、思路方法、創(chuàng)新之處,回瞻國(guó)內(nèi)狄更斯研究現(xiàn)狀,并概觀二戰(zhàn)前英美的狄更斯研究。 第一章探討狄更斯研究的第一次轉(zhuǎn)向。一方面,二戰(zhàn)前,近一個(gè)世紀(jì)的狄更斯研究主要是業(yè)余批評(píng),讀者大眾是批評(píng)主體；二戰(zhàn)后,由于學(xué)院派批評(píng)的興起,狄更斯批評(píng)進(jìn)入專業(yè)化時(shí)期。學(xué)院派批評(píng)催生了“狄更斯產(chǎn)業(yè)”的生成。另一方面,學(xué)術(shù)界對(duì)待狄更斯的態(tài)度發(fā)生明顯變化,喬治·奧威爾和愛德蒙·威爾遜開創(chuàng)的批評(píng)潮流使得狄更斯在學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)大大提高。從批評(píng)方法來看,在英美學(xué)界,20世紀(jì)40—50年代的狄更斯研究,形式主義批評(píng)居于主導(dǎo)地位。 第二章考察60年代英美主流批評(píng)界對(duì)狄更斯的批評(píng)立場(chǎng)和態(tài)度。60年代的“狄更斯產(chǎn)業(yè)”健康發(fā)展,狄更斯在學(xué)術(shù)界的地位逐步上升。重要的狄更斯研究專家菲利普·柯林斯、希爾維瑞·莫諾德、史蒂芬·馬庫(kù)斯、愛德華·瓦根內(nèi)克特、格雷厄姆·史密斯等耕耘不輟,且有重要研究成果問世。討論的話題非常廣泛,批評(píng)方法多樣,種種批評(píng)方法交織融合。另外,還有好幾部具有重大影響的狄更斯批評(píng)集問世。 第三章探討狄更斯批評(píng)的第二次轉(zhuǎn)向,這一轉(zhuǎn)向主要表征在從傳統(tǒng)批評(píng)走向后現(xiàn)代批評(píng),批評(píng)家們運(yùn)用多種批評(píng)理論,從不同層面對(duì)狄更斯的生平、小說、非小說進(jìn)行闡釋,批評(píng)方法和視角呈現(xiàn)多元互動(dòng)的特色。傳統(tǒng)的狄更斯研究雖然受到挑戰(zhàn),但這并不意味著它的消失,二者在競(jìng)爭(zhēng)中同時(shí)并存。70年代傳統(tǒng)批評(píng)碩果累累,主要表征在三個(gè)方面,即主題批評(píng)、影響研究與形式主義批評(píng)。基于后結(jié)構(gòu)主義的后現(xiàn)代批評(píng)為80年代狄更斯研究的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 第四章主要探討后現(xiàn)代的狄更斯批評(píng)。80年代以后“狄更斯產(chǎn)業(yè)”一派繁榮,越來越多的批評(píng)方法和審美理論進(jìn)入狄更斯研究領(lǐng)域,批評(píng)方法日趨多元化,其中主要包括解構(gòu)主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、心理批評(píng)、新歷史主義批評(píng)和文化批評(píng)等。但是在多元化的批評(píng)方法中存在三個(gè)主流批評(píng)傾向,即馬克思主義批評(píng)、心理批評(píng)和女性主義批評(píng)。后現(xiàn)代批評(píng)一方面解構(gòu)了傳統(tǒng)的批評(píng)觀點(diǎn),另一方面又豐富和深化了狄更斯藝術(shù)世界的內(nèi)涵。 第五章探討傳統(tǒng)的狄更斯研究。在后現(xiàn)代批評(píng)深入影響狄更斯研究的同時(shí),傳記批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)、形式主義批評(píng)、主題研究、比較研究、馬克思主義批評(píng)等傳統(tǒng)批評(píng)仍然不失為狄更斯研究的主要方法,二者既保持生機(jī)勃勃的對(duì)話,又在學(xué)術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)注度。 第六章由七篇獨(dú)立的論文組成,對(duì)二戰(zhàn)以來七十余年的狄更斯研究成果以及在狄更斯批評(píng)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的批評(píng)觀點(diǎn)在梳理的基礎(chǔ)上從學(xué)術(shù)學(xué)理層面進(jìn)行較為深入的探討,并從中國(guó)文化的立場(chǎng)臧否其得失。 第一節(jié)反思利維斯的狄更斯批評(píng)。利維斯秉承了阿諾德的人文主義傳統(tǒng),將文學(xué)視為對(duì)生活的批評(píng),將生活的嚴(yán)肅性作為評(píng)判偉大作家的唯一標(biāo)尺。他的泛道德主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)使命感和責(zé)任感,因而既是文化批評(píng)又是社會(huì)批評(píng)。 第二節(jié)探討納博科夫的“形式論”狄更斯批評(píng)。納博科夫的批評(píng)大量征引小說文本,以簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言深入淺出地提出自己的獨(dú)特體悟,從品評(píng)作品的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、意象、體裁、語(yǔ)言、敘事人稱等文學(xué)形式入手,具體賞析作品的藝術(shù)個(gè)性,彰顯作品在藝術(shù)上的得失及其生成原因。 第三節(jié)在梳理的基礎(chǔ)上反思了希利斯·米勒的意識(shí)批評(píng)。米勒將狄更斯的小說解讀為作者世界觀的表征,將意識(shí)作為作者與讀者的會(huì)合點(diǎn),提出了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀心理相融合的文學(xué)觀念,顛覆了時(shí)代精神與文學(xué)作品之間的因果關(guān)系,成為解構(gòu)主義或者后現(xiàn)代批評(píng)的先聲。但是米勒的意識(shí)批評(píng)也存在盲點(diǎn)：將文學(xué)批評(píng)變成了本體論研究,忽視文學(xué)的形式因素,懸置傳記批評(píng)和社會(huì)歷史批評(píng)。 第四節(jié)探析詹姆斯·M·布朗的狄更斯批評(píng)。布朗從經(jīng)濟(jì)視角,將狄更斯置于文學(xué)市場(chǎng)來透視狄更斯的現(xiàn)實(shí)主義,揭示了狄更斯作為社會(huì)批評(píng)者與作為成功的深受大眾歡迎的小說家之間的矛盾,認(rèn)為狄更斯的成功根本原因在于迎合了當(dāng)時(shí)主宰文藝趣味的中產(chǎn)階級(jí)讀者大眾。 第五節(jié)反思雷蒙·威廉斯的狄更斯批評(píng)。文化批評(píng)家威廉斯主要是從城市主題的角度切入狄更斯研究的,他認(rèn)為狄更斯開創(chuàng)的城市小說捕捉了工業(yè)化和城市化浪潮中稍縱即逝的景觀,以及人們由此而生的迷惘和困惑,狄更斯創(chuàng)造了“文學(xué)倫敦”,狄更斯的閑逛者意象具有現(xiàn)代性因子。但是威廉斯未能超越越狹隘的民族主義。 第六節(jié)反思薩義德的后殖民批評(píng)。薩義德認(rèn)為狄更斯的小說參與了殖民書寫,與帝國(guó)主義交織著復(fù)雜的共謀關(guān)系。他的后殖民批評(píng)雖然解構(gòu)了文化殖民主義和文化霸權(quán),但是依然未脫精英主義文化和歐洲中心主義的窠穴。 第七節(jié)探賾并反思西方狄更斯研究的道德批評(píng)傳統(tǒng)。西方狄更斯研究的道德批評(píng)存在兩支脈絡(luò),一是沿著柏拉圖的道德理想主義傳統(tǒng),從善惡二元論來研究狄更斯世界的道德內(nèi)涵。另一脈絡(luò)是與人生相聯(lián)系的泛道德主義批評(píng)傳統(tǒng)。狄更斯的創(chuàng)作嚴(yán)格遵循維多利亞主義的道德規(guī)范,契合中產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)的審美理想,反映了善總會(huì)戰(zhàn)勝惡的樂觀主義精神；狄更斯的小說力圖反映中產(chǎn)階級(jí)的高雅體面,竭力回避性描寫。 結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)全文。(一)在系統(tǒng)的梳理、考察英美狄更斯研究的基礎(chǔ)上分析了“狄更斯產(chǎn)業(yè)”繁榮的原因：狄更斯研究的體制化和開放、爭(zhēng)鳴、多元的學(xué)術(shù)學(xué)理探究。西方的狄更斯研究自始至終從學(xué)術(shù)學(xué)理層面進(jìn)行深入探究挖潛,以其獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)精神、開放爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)姿態(tài)從多方面揭示了狄更斯的價(jià)值與意義,彰顯了文學(xué)自身的獨(dú)立價(jià)值和藝術(shù)魅力,在眾聲喧嘩中形成多元對(duì)峙的局面。(二)聯(lián)系我國(guó)百年狄更斯研究現(xiàn)狀,從比較的角度探究了我國(guó)狄更斯研究以社會(huì)政治訴求層面為主導(dǎo)的價(jià)值取向,導(dǎo)致我國(guó)百年狄更斯研究的一體化訴求.定狄更斯為現(xiàn)實(shí)主義于一尊。(三)從比較視域挖潛狄更斯學(xué)術(shù)史研究的意義：以英美的狄更斯研究作為借鑒和參照系,可以看到自己的缺陷與不足,有助于我們進(jìn)一步反思并妥當(dāng)?shù)靥幚砗脤W(xué)術(shù)學(xué)理探究層面與社會(huì)政治訴求層面的關(guān)系。(四)提出了提升中國(guó)狄更斯研究的方法：遠(yuǎn)離侈談理論輕視文本的傾向,從自己的獨(dú)特體悟藏否文學(xué)作品,從而表達(dá)自己的一孔之見；在中西互釋、互證、互補(bǔ)的雙向?qū)υ捄徒涣髦?溝通中西、穿越古今、跨越學(xué)科,致力于人文學(xué)科的廣泛對(duì)接和匯通。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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