【摘要】：弱勢(shì)群體問(wèn)題是指在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中,由于一定數(shù)量的弱勢(shì)群體的存在,導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào),從而影響了全體社會(huì)成員或部分社會(huì)成員的共同生活,對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定的威脅,需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。弱勢(shì)群體問(wèn)題的發(fā)生是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象,迄今為止,歷史發(fā)展的每一個(gè)社會(huì)階段都存在著這一問(wèn)題。只不過(guò)在不同的社會(huì)條件下,弱勢(shì)群體問(wèn)題的成因、性質(zhì)、規(guī)模、程度、影響等都各不相同,因而其解決的路徑、方式和效果也不盡相同。 新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題是改革開放以來(lái),特別是上世紀(jì)90年代以來(lái),伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐的加快,以及貧富差距的拉大,階層分化的加劇而逐步出現(xiàn)的。社會(huì)轉(zhuǎn)型是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題最重要的歷史背景。 弱勢(shì)群體問(wèn)題的出現(xiàn),受到黨和政府的高度重視以及全社會(huì)的關(guān)心、關(guān)注。系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于弱勢(shì)群體問(wèn)題的理論觀點(diǎn),認(rèn)真分析研究新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題的現(xiàn)狀、影響及產(chǎn)生的原因,并在積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上制定符合我國(guó)實(shí)際的行之有效的措施,對(duì)于化解新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題具有重要的意義。 分析、研究和化解弱勢(shì)群體問(wèn)題需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的關(guān)于弱勢(shì)群體問(wèn)題的思想、國(guó)外關(guān)于弱勢(shì)群體問(wèn)題的相關(guān)理論,為解決新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題提供了借鑒；作為科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義對(duì)于促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義；在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際,對(duì)弱勢(shì)群體問(wèn)題進(jìn)行深入探索與思考,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上有效解決新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題,奠定了思想理論基礎(chǔ)。 新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題具有自身特點(diǎn)。它既不同于階級(jí)對(duì)立社會(huì)的弱勢(shì)群體問(wèn)題,也有別于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弱勢(shì)群體問(wèn)題。它是社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾的一種表現(xiàn)形式,是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾,因而不具有對(duì)抗性。只有在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,在社會(huì)主義社會(huì)的制度框架內(nèi),通過(guò)正確的政策和長(zhǎng)期的努力,才能使這一問(wèn)題逐步得到解決。 新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題的產(chǎn)生有著深刻的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)根源。經(jīng)濟(jì)全球化的影響,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊等,構(gòu)成新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因；某些不容樂(lè)觀的文化現(xiàn)象,信息分化導(dǎo)致現(xiàn)代“知溝”越來(lái)越寬,社會(huì)歧視和文化排斥以及貧困文化的影響等,構(gòu)成新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題產(chǎn)生的文化原因；社會(huì)分層的固化加劇,動(dòng)態(tài)上社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型變遷、靜態(tài)上不合理的“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu),以及某些具體社會(huì)機(jī)制的不夠合理、完善,構(gòu)成新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原因。 分析研究特別是化解新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。最根本的就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟指引下,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,深化改革開放,通過(guò)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,為解決當(dāng)代中國(guó)包括弱勢(shì)群體問(wèn)題在內(nèi)的一切民生問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本保障。從具體操作層面來(lái)說(shuō)：首先,需要堅(jiān)持以往鑒今,有選擇地繼承我國(guó)歷史上特別是建國(guó)以來(lái)的相關(guān)制度、實(shí)踐；堅(jiān)持巧用他山之石,批判學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)、做法。其次,需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),牢固樹立科學(xué)的弱勢(shì)群體觀,端正對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度,正確對(duì)待新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體和弱勢(shì)群體問(wèn)題。最后,需要堅(jiān)持以人為本,從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題的實(shí)情出發(fā),秉承人權(quán)保護(hù)、公平正義、共同富裕、政府主導(dǎo)、多方參與的原則,有針對(duì)性地制定出臺(tái)符合實(shí)際的工作總體思路和具體措施,并積極付諸實(shí)施,為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題的最終化解,積極構(gòu)建和諧社會(huì),為促進(jìn)人的全面發(fā)展,加快全面建設(shè)小康社會(huì)步伐,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出積極的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D669

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本文編號(hào)：2807130