【摘要】：文章從對比研究的角度闡述和分析了了法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派大眾文化批判理論的主要思想。作為大眾文化理論的典型代表,法蘭克福學(xué)派的思想家們認(rèn)為大眾文化是操縱性、虛假的欺騙的偽文化,他是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)進(jìn)行意識形態(tài)控制的工具。但是,伯明翰學(xué)派的大眾文化批判理論旨在凸顯大眾的生產(chǎn)性和自覺的創(chuàng)造性以及抵抗性,強(qiáng)調(diào)大眾的主體性。以此來為大眾文化作辯護(hù)。對法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派的大眾文化理論進(jìn)行對比的目的是希望能給我們自己的大眾文化的研究以及我們當(dāng)下的大眾文化建設(shè)提供有益的啟示。同時(shí)拓寬理論研究的視野。文章主要包括以下內(nèi)容： 首先,對大眾文化的國內(nèi)外研究狀況進(jìn)行了總結(jié),簡要闡述了文章研究的理論以及現(xiàn)實(shí)意義。 其次,概括了法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派的大眾文化理論的內(nèi)涵、主要內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上分析了兩派理論的積極意義和消極的方面。通過對比,發(fā)現(xiàn)在諸多的觀點(diǎn)和立場的對立之外,兩個(gè)學(xué)派還是有很多理論上的共通之處。主要是在他們的研究都有馬克思的影子,以及在大眾文化的商品化這一點(diǎn)上二者是沒有什么分歧的。 再次,文章對法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派的大眾觀做了一個(gè)對比。在法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們看來,大眾是沒有主動(dòng)性的,他們是完全被意識形態(tài)控制和操縱的,他們只是被動(dòng)的接受。而在伯明翰學(xué)派眼中,大眾并不是沒有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的,相反大眾是具有抵抗性和創(chuàng)造性的。 最后,文章在對比的基礎(chǔ)上闡述了法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派的大眾文化理論的積極意義和消極影響,以及對我國的大眾文化的研究的啟示意義。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G0

【參考文獻(xiàn)】

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1 隋巖;電視文化的跨學(xué)科存在及其研究視角[J];山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

本文編號：2783440