【摘要】：仁宗詞壇是宋詞繁盛的肇端,在仁宗朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化大發(fā)展的背景下,詞也出現(xiàn)了繁榮的局面。仁宗詞壇既有繼承的一面,也有發(fā)展的一面,本文力圖對仁宗詞壇作一綜合性的描述,并結(jié)合多方面因素還原仁宗詞壇的真實(shí)面貌。 緒論部分主要考察了論文選題的研究現(xiàn)狀、闡述了選題的研究思路及方法。 第一章主要論述了仁宗詞壇的歷史背景,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面展開論述。在政治方面,北宋至仁宗朝立國已穩(wěn)。宋仁宗雖不是千古明君,但他任人唯賢,善于納諫,圍繞在他的身邊是一群北宋朝出類拔萃的名臣。他本人仁厚寬容、不縱私欲、克己復(fù)禮,治國有方,維持了北宋朝的穩(wěn)定。北宋朝在簽訂澶淵之盟后,軍事局面穩(wěn)定,百姓安居樂業(yè)。在經(jīng)濟(jì)方面,仁宗朝出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁盛的局面,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了長足的發(fā)展,商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn),大都市隨之興起,市民階層逐步壯大,這都為詞的繁盛提供了良好的條件。娛樂業(yè)的繁榮促進(jìn)了詞的繁榮,城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促使詞作本身走向商業(yè)化的道路。在文化方面,一方面,仁宗朝繼承了宋朝開國初期崇文尊儒的文化傳統(tǒng),注重文治教化、繼承了宋太祖崇文抑武、善待文士的傳統(tǒng)；科舉制度完備,重視人才的選拔與培養(yǎng)；宋仁宗自身重視文化,鼓勵士人掌握文化知識,并且,在仁宗朝,文化開始市民階層普及。另一方面,仁宗朝上下普遍崇尚娛樂,宋仁宗本人公開提倡娛樂,上行下效,宋代士人關(guān)注自身的生活狀態(tài),并注重娛樂,表現(xiàn)出人格分裂化的特征,他們忠君愛國,以儒立身,懷有強(qiáng)烈的政治使命感的同時(shí)縱情聲色、沉溺享樂。由于市民階層在仁宗朝的崛起,新興的市民階層有他們的娛樂需求,仁宗朝,并存著兩種不同類型的娛樂文化,一種是士大夫階層崇尚的文人雅會式的娛樂,一種是市民階層推崇的縱情狂歡式的娛樂,兩種娛樂文化的并存,也促使仁宗詞壇出現(xiàn)了兩種不同的審美追求。 第二章綜論仁宗詞壇的創(chuàng)作格局。從仁宗朝詞作者身份的構(gòu)成,仁宗詞壇創(chuàng)作中心的形成和仁宗朝兩大詞人群體的形成三個(gè)方面展開論述。仁宗朝詞作者身份呈現(xiàn)出“多樣化”與“集中化”的趨勢,多樣化指仁宗詞壇詞作者分布在社會各個(gè)階層,集中化指仁宗詞壇的主力軍是官僚階層。并且,仁宗朝出現(xiàn)了四位存詞量大,藝術(shù)成就較高的詞人——柳永、晏殊、張先和歐陽修。仁宗詞壇形成了地域性的創(chuàng)作中心,以首都汴京為中心的京畿地區(qū),成為了仁宗詞壇創(chuàng)作最為繁盛的地域,除此之外,仁宗朝也形成了較為零散的,規(guī)模較小的地方性創(chuàng)作中心。由于仁宗朝存在著兩種不同類型的娛樂文化,詞的風(fēng)格也存在兩種不同的類型,一種主要受到雅文化影響,形成了崇尚雅致之感、主張含蓄蘊(yùn)藉之美的詞作風(fēng)格,一種主要受到俗文化的影響,形成貼近市民審美趣味,淺俗直白的詞作風(fēng)格。仁宗朝的四大詞人也可以分成崇雅派與尚俗派,由于兩派詞人同時(shí)受到兩種文化的影響,崇雅派的詞人有擬俗詞的創(chuàng)作,而尚俗派詞人的部分詞作也呈現(xiàn)出雅致的風(fēng)貌。 第三章主要論述慶歷黨爭與仁宗詞壇的關(guān)系,梳理了慶歷黨爭的大體過程和詞人在慶歷黨爭過程中的個(gè)人命運(yùn),并通過對晏殊、歐陽修、范仲淹、柳永的個(gè)案研究揭示慶歷黨爭對詞作者個(gè)人的影響。 第四章主要論述仁宗朝的詞學(xué)觀。從認(rèn)同、功能及分歧三個(gè)方面展開論述。在認(rèn)同上,仁宗朝市民階層與士大夫階層對詞的認(rèn)同相異,市民階層對詞表示接受、認(rèn)同與喜愛,士大夫階層對詞的認(rèn)同則存在矛盾性,一方面,他們對這種新興文體十分喜愛,另一方面,他們又認(rèn)為詞為小道,不能登上大雅之堂。兩大階層對詞的娛樂要求也有所不同,市民階層要求詞能滿足他們感官與精神的雙重要求,滿足他們縱情娛樂的需求,士大夫階層則要求詞能滿足他們在娛樂中對雅致的追求。在功能觀上,詞在仁宗朝不僅僅是尊前花間的娛樂工具,同時(shí)也初步具備了言志功能和社交功能。在分歧方面,由于仁宗朝雅俗兩大文化圈并存,詞作風(fēng)格也呈現(xiàn)出雅、俗兩種不同的追求,詞體的雅俗之辨也自仁宗朝肇端。 第五章主要論述仁宗詞壇的特色,從主題、體式與結(jié)構(gòu)、意象三大方面展開論述。在主題取向方面,仁宗詞壇主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)題材的新變和新興題材的出現(xiàn)。在體式與結(jié)構(gòu)方面,主要是長調(diào)慢詞的勃興,和令詞“上景下情”抒情結(jié)構(gòu)的被打破,表現(xiàn)為情景的散化與多種鋪敘結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。在意象方面,仁宗詞壇的詞人在意象選取上,主要沿襲花間意象系統(tǒng),較少新變。在意象的類別上,主要以描述性、象征性的意象為主,在意象描述方面呈現(xiàn)出共性化與個(gè)性化的特征,并以晏殊、歐陽修為個(gè)案,研究二人詞作意象組合的特點(diǎn)。 第六章主要論述仁宗詞壇的定位與評價(jià)。在定位方面,仁宗詞壇的定位是宋詞發(fā)展的第一個(gè)重要時(shí)期,起著承上啟下的重要作用。它不僅僅使得五代詞朦朧幽約的詞體特質(zhì)得以保留,同時(shí)仁宗詞壇的一些新變因素也對后世詞壇產(chǎn)生了較大影響。在評價(jià)方面,長期以來,詞評界對晏殊、歐陽修的評價(jià)皆以好評為主,而對柳永的評價(jià)則毀譽(yù)參半,隨著近現(xiàn)代對柳永評價(jià)的提升,對仁宗詞壇的總體評價(jià)也應(yīng)以正面評價(jià)為主。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I207.23

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2764347