【摘要】：糜文開是著名的印度文學(xué)翻譯家、評論家,曾居印十年,為中印文化交流做出了突出貢獻,包括印度先賢研究、印度文學(xué)翻譯與研究、印度宗教和哲學(xué)研究、中印文學(xué)和文化關(guān)系研究等等。甘地、奈都夫人、泰戈爾和迦梨陀娑,這些先賢的文學(xué)創(chuàng)作或愛國思想所體現(xiàn)的以仁愛、犧牲、梵我一如為基本特征的印度文化精神是糜文開頂禮膜拜的。糜文開對印度先賢的評價體現(xiàn)出他對印度近代社會和印度文化精神的關(guān)注。通過對糜文開筆下印度先賢的研究,可勾勒出他眼中的印度先賢形象及隱藏在其中的印度文化精神。譯著在糜文開的印度文學(xué)和文化研究中有相當(dāng)?shù)牡匚弧＿@些譯著涉及宗教、文學(xué)、歷史、民俗風(fēng)情等方面,為中國讀者打開了一扇了解印度文學(xué)和文化的窗戶,也是其研究印度文學(xué)和文化的基礎(chǔ)。研究糜文開對印度經(jīng)典和文學(xué)作品的選擇、評論、譯介,并對糜文開在20世紀(jì)我國翻譯印度經(jīng)典文學(xué)作品中的作用和地位予以評價是十分必要的。在研究印度文學(xué)和文化時,糜文開凸顯了宗教心理學(xué)和文化學(xué)的研究方法,尤其是站在宗教和哲學(xué)的角度對印度文學(xué)和文化的審視,與同期社會學(xué)、倫理學(xué)、反映論的研究方法相比,獨辟蹊徑,觀點獨特。糜文開認為印度文化是一種哲學(xué)和宗教文化,宗教影響輻射至印度文學(xué)、政治、經(jīng)濟各方面,而在文學(xué)領(lǐng)域,宗教影響尤為顯著。通過糜文開的研究,有助于我們準(zhǔn)確把握印度人民的世界觀、哲學(xué)觀、宗教觀、人生觀以及印度民族的精神特質(zhì),并勾勒出印度民族的文化形象。在中印文學(xué)和文化關(guān)系研究方面,糜文開有著強烈的民族文化意識和民族文化自豪感,自覺以中國人的身份從事中印文化交流,為新時期的中印友誼貢獻力量。他在中印文學(xué)和文化關(guān)系方面的研究成果豐富和深化了中印文學(xué)和文化研究的內(nèi)容。糜文開的印度學(xué)研究致力于印度文學(xué)和文化研究,與同期大陸印度學(xué)研究側(cè)重印度哲學(xué)、語言、歷史文化、佛典和中印文化交流不同,作為港臺印度學(xué)專家,他在印度文學(xué)方面功勛卓著。文化學(xué)的研究方法也避免了為比較而比較,而是正本溯源,探討印度民族性即印度文化精神。同時,由于糜文開的比較文學(xué)意識并不自覺,有著平行貫通研究方法的痕跡,在印度宗教、哲學(xué)和中印文化研究方面顯得單薄、含混,未作深層次的比較研究�？傮w而言,糜文開的印度文學(xué)和文化研究是以印度作品譯介為基礎(chǔ)的研究,是重在揭示印度民族性的研究。而其翻譯語言的雅正、以宗教為切入點的研究方法,是值得后人學(xué)習(xí)借鑒的。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I351.06

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李群;;徐梵澄與印度文化[J];南亞研究;2012年01期

2 李群;;章太炎的語言文化觀與印度[J];南亞研究;2009年02期

3 薛克翹;;近五十年我國中印文化關(guān)系史研究綜述[J];南亞研究;2006年02期

4 姚衛(wèi)群;吠陀奧義書中確立的婆羅門教的基礎(chǔ)觀念[J];南亞研究;2004年01期

5 王向遠;七十年來我國的印度文學(xué)史研究論評[J];外國文學(xué)評論;2001年03期

6 王向遠;近百年來我國對印度兩大史詩的翻譯與研究[J];南亞研究;2001年01期

7 羅中樞;試論印度哲學(xué)的基本特征[J];南亞研究季刊;1994年04期

8 方廣

本文編號：2740967