【摘要】：“文革”后,隨著啟蒙現(xiàn)代性的重新啟動,主體性原則得以確立,中國的審美現(xiàn)代性開始了其新的歷史進程。體現(xiàn)在文藝理論領域,一方面是對急功近利的藝術工具論展開批判,促使審美擺脫狹隘政治的附庸而走向獨立和自主；另一方面,通過對現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的理論探討,將審美現(xiàn)代性所包含的認識論和存在論的內(nèi)容及其向主客觀方面分化對峙發(fā)展的格局初步揭示出來。 1980年代中期以后,隨著文藝實踐和理論急劇地“向內(nèi)轉(zhuǎn)”,審美現(xiàn)代性主客觀方面的動態(tài)平衡被打破了。由于古代的客觀模仿被誤認為是現(xiàn)代的客觀再現(xiàn),對“文革”文藝理論與實踐的厭惡就轉(zhuǎn)化為對審美客觀性的拒斥,這導致了認知再現(xiàn)論發(fā)展的衰退和情感表現(xiàn)論的畸形繁榮,潛藏著深刻的理論危機。認知再現(xiàn)論的衰落不但意味著社會生活與現(xiàn)實人生淡出了審美視野,同時,也造成了情感表現(xiàn)論根基的失落和源泉的枯竭,使其只能孤守狹小的內(nèi)心和唯美的形式,在空靈虛無中走向蒼白貧乏,重蹈古代審美封閉的覆轍。 進入1990年代后,隨著消費主義的興起和不同階層利益的分化,審美孤立的局面難以為繼。于是,新的選擇就是投入喧囂的市場,成為炫目漂亮的商業(yè)包裝,或熱衷于政治話語,成為意識形態(tài)斗爭的理論武器。但這不過是從審美封閉轉(zhuǎn)為審美殘缺,并沒有超出古代美學的歷史界限,而審美現(xiàn)代性所要求的獨立性和擴張性都失落了。這表明,迄今為止,中國的審美現(xiàn)代性遠未走出古代的陰影,其未來的發(fā)展任重而道遠。 以上是論文的整體思路與框架。論文共分五章,第一章主要介紹新時期文論關于審美問題的研究情況,闡明論文的寫作意義,同時對中國審美現(xiàn)代性理論進行分析和評論。第二章論述新時期主體的自覺與文藝理論對于審美獨立性的追求,主要包括對文藝工具論的否定,人道主義理論的探討和現(xiàn)代美學主體性原則的確立等內(nèi)容。第三章論述新時期文論審美現(xiàn)代性的展開,主要從審美客觀性和審美主觀性兩個方面,分析和研究新時期現(xiàn)實主義的文學理論建設,以及圍繞著朦朧詩和現(xiàn)代派等問題所展開的理論探討。第四章論述走向純化的審美理論,揭示其繁盛與危機的內(nèi)在原因,主要涉及審美反映論、審美意識形態(tài)論和審美心理學的學科建制,具有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向的文學主體論和審美體驗論,以語言論轉(zhuǎn)向為基礎的形式本體論。第五章論述市場語境下審美的泛化與消解,主要內(nèi)容包括社會轉(zhuǎn)型與大眾文化批判中的審美主義傾向,審美文化研究和日常生活審美化理論,“純文學’反思與文化研究的興起。
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I01

【參考文獻】

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1 童慶炳;[N];中華讀書報;2005年

本文編號：2723079