【摘要】：“權(quán)利”(人權(quán))的研究由來(lái)已久且又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義,是一個(gè)歷久彌新的話題。這是因?yàn)?權(quán)利不但滲透于人的生活各個(gè)層面和領(lǐng)域,而且與人類社會(huì)的維系、文明與進(jìn)步息息相關(guān)。權(quán)利要求的內(nèi)容、權(quán)利實(shí)現(xiàn)及得到保障的狀況,不僅是個(gè)人生存和發(fā)展水平的一個(gè)重要表征,同時(shí)也是一個(gè)民族國(guó)家文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。然而“權(quán)利”又是一個(gè)被頻繁使用卻本質(zhì)不甚明晰的詞語(yǔ);這也從另一個(gè)側(cè)面反映出權(quán)利問題研究的必要性及其意義價(jià)值。首先,從認(rèn)識(shí)理論上看,對(duì)于權(quán)利問題的探討,在幾千年前的西方世界就已經(jīng)開始了。在我國(guó),當(dāng)前意義的“權(quán)利”一詞最早是從近代傳入的。建國(guó)后,學(xué)界對(duì)于“權(quán)利”的探討,較集中體現(xiàn)在20世紀(jì)80年代,持續(xù)至今。從國(guó)內(nèi)外研究的整體現(xiàn)狀來(lái)看:一是在研究?jī)?nèi)容上,關(guān)于權(quán)利的概念、類別、來(lái)源及權(quán)利與其他相關(guān)概念的關(guān)系等理論問題涉及較多,研究也比較充分;而緊密結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的研究則顯得不足。二是在研究視角和方法上,往往易于陷入西方意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)范式的巢臼,其研究成果相對(duì)于中國(guó)實(shí)際,難免存在“水土不服”的問題。其次,從實(shí)踐現(xiàn)實(shí)角度看,隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,人們對(duì)權(quán)利的重視程度越來(lái)越高;不但重視基本權(quán)利的切實(shí)保障,而且不斷提出新的權(quán)利要求。在我國(guó),新中國(guó)成立尤其是改革開放、黨的十八大以來(lái),伴隨經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展,人們物質(zhì)生活內(nèi)容不斷豐富、品質(zhì)不斷提升;黨和政府高度重視公民各項(xiàng)權(quán)利的保障和發(fā)展,取得了前所未有的成就。與此同時(shí),人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn),也提出了更高的要求;而且對(duì)各種新興權(quán)利的要求也不斷涌現(xiàn)。需要指出的是,在堅(jiān)持和不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中,在公民對(duì)權(quán)利的要求和權(quán)利保障不斷發(fā)展過程中,既存在公民自身權(quán)利意識(shí)不夠成熟的問題,也有保障權(quán)利實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的措施不夠有力和完善的問題。基于以上思考,本文堅(jiān)持以馬克思主義權(quán)利觀為指導(dǎo),通過對(duì)權(quán)利的中國(guó)歷程的系統(tǒng)梳理,揭示中國(guó)權(quán)利觀念演變和制度實(shí)踐的內(nèi)在邏輯;進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)諸方面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的權(quán)利現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并提出需要進(jìn)一步處理好的幾個(gè)關(guān)系;在此基礎(chǔ)上,專題討論當(dāng)代中國(guó)權(quán)利觀念培育的主要內(nèi)容和基本路徑,與權(quán)利保障在制度建設(shè)方面的基本任務(wù)及主要推進(jìn)措施。本文的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)如下:第一,分析權(quán)利的基本概念和基本問題。通過對(duì)權(quán)利本質(zhì)構(gòu)成的五個(gè)要素(利益、主張、資格、權(quán)能和自由)的分析,揭示自由在權(quán)利概念內(nèi)涵中的核心位置;通過對(duì)自然法、人的主體性和人道主義的闡釋,揭示權(quán)利產(chǎn)生的根據(jù)和權(quán)利自身的價(jià)值追求。馬克思主義權(quán)利觀認(rèn)為自由既表達(dá)了道德上的要求權(quán),也表達(dá)了實(shí)在法上的獲得權(quán),克服了其他觀點(diǎn)的局限性。分析權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力、權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系,以便更準(zhǔn)確地把握權(quán)利的本質(zhì)。通過揭示權(quán)利觀念是權(quán)利制度的精神內(nèi)核以及權(quán)利制度是權(quán)利觀念的結(jié)構(gòu)化載體的關(guān)系,說明在權(quán)利建設(shè)的過程中觀念和制度二者不可偏廢。從理論淵源、歷史背景、形成過程和基本觀點(diǎn)四個(gè)方面揭示馬克思主義權(quán)利觀的基本內(nèi)涵。馬克思主義權(quán)利觀為當(dāng)代中國(guó)權(quán)利的觀念培育與制度建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。第二,從歷史縱向的角度梳理權(quán)利在中國(guó)的發(fā)展歷程。其一,中國(guó)古代社會(huì),總體上屬于義務(wù)導(dǎo)向的倫理型社會(huì),但也存在權(quán)利因素:從實(shí)在法的角度看,權(quán)利觀念及制度呈現(xiàn)出朦朧和樸素的特質(zhì);而從道德權(quán)利的角度看,又的確存在著對(duì)權(quán)利的渴望和要求;義務(wù)的普遍性、任意性構(gòu)成了古代社會(huì)權(quán)利義務(wù)的特有的關(guān)系形態(tài)。其二,中國(guó)近代社會(huì),在“西學(xué)東漸”過程中,先進(jìn)知識(shí)分子受西方的權(quán)利思想影響,逐漸形成法律意義上的權(quán)利觀念,并發(fā)展到公共領(lǐng)域;權(quán)利的觀念和實(shí)踐深受傳統(tǒng)文化的影響。其三,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì),權(quán)利觀念和保障制度從建國(guó)初期的初步建立到改革開放后實(shí)現(xiàn)了空前的發(fā)展,尤其是黨的十八大以來(lái),黨和政府高度重視權(quán)利問題,公民的各項(xiàng)基本權(quán)利及新興權(quán)利均得到切實(shí)保障和全面提升;中國(guó)的人權(quán)事業(yè)取得史無(wú)前例的成就,舉世矚目。第三,從橫向的角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)(1)的權(quán)利狀況進(jìn)行分析,指出保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要處理好的幾個(gè)關(guān)系。從當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面對(duì)權(quán)利狀況進(jìn)行分析:在經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面,著重保障公民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn),逐步縮小地區(qū)和行業(yè)間的差距;在政治權(quán)利方面,著重民主法治建設(shè),推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理體系現(xiàn)代化;在文化權(quán)利方面,繼續(xù)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),保障公民的科教文化權(quán)利得到充分實(shí)現(xiàn);在社會(huì)權(quán)利方面,逐步完善社會(huì)保障制度,提升社會(huì)保障水平,持續(xù)推進(jìn)扶貧工作、住房制度改革和生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí),在權(quán)利的保障和發(fā)展方面還存在一些需要重視和改進(jìn)的問題,主要體現(xiàn)在需要正確認(rèn)識(shí)并妥善處理好權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系,權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系,集體與個(gè)人的關(guān)系。第四,以馬克思主義權(quán)利觀為指導(dǎo),加強(qiáng)權(quán)利觀念的培育。其一,實(shí)踐性、社會(huì)性、歷史性和人類性是權(quán)利的基本特征,也是馬克思主義權(quán)利觀的基本觀點(diǎn),權(quán)利觀念培育必須以此為指導(dǎo)原則。其二,明確權(quán)利觀念培育的基本內(nèi)容:一是突顯人文關(guān)懷,體現(xiàn)馬克思的人道主義精神,堅(jiān)持以人為本;二是堅(jiān)持科學(xué)思維,要理性科學(xué)地對(duì)待權(quán)利問題,避免在權(quán)利問題上的偏執(zhí)和誤讀;三是弘揚(yáng)法治精神,法制是權(quán)利實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的重要制度保障,而法治精神則是權(quán)利觀念的重要的精神根基;四是強(qiáng)化公民意識(shí),破除傳統(tǒng)封建社會(huì)的臣民意識(shí),強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)的公民意識(shí),既要鼓勵(lì)和保護(hù)公民的主體性、自主性及合法的權(quán)利主張,同時(shí)注重培育公民的公益精神和對(duì)他人、集體及社會(huì)的服務(wù)意識(shí)及責(zé)任感。其三,以學(xué)校教育和大眾傳媒為權(quán)利觀念培育的基本途徑,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),在學(xué)校教育中有效融入公民意識(shí)教育和法治精神教育;在大眾傳播方面,在鞏固傳統(tǒng)傳媒陣地的同時(shí)更加重視各類網(wǎng)絡(luò)新傳媒的作用。第五,加強(qiáng)權(quán)利的制度建設(shè),保障權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)和良性發(fā)展。其一,加強(qiáng)權(quán)利的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè),繼續(xù)完善財(cái)產(chǎn)權(quán)利的制度保障,深化收入分配制度改革,健全勞動(dòng)權(quán)利保護(hù)制度,保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利更好地實(shí)現(xiàn)與發(fā)展;其二,加強(qiáng)權(quán)利的政治制度建設(shè),堅(jiān)持和鞏固人民代表大會(huì)制度,強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督機(jī)制,完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,保障政治權(quán)利更好地實(shí)現(xiàn)與發(fā)展;其三,加強(qiáng)權(quán)利的文化制度建設(shè),不斷健全公共文化服務(wù)體系,促進(jìn)教育公平發(fā)展,保障文化權(quán)利更好地實(shí)現(xiàn)與發(fā)展;其四,加強(qiáng)權(quán)利的社會(huì)制度建設(shè),不斷完善社會(huì)保障體系,推進(jìn)社會(huì)公益組織建設(shè),改革信訪制度,保障社會(huì)權(quán)利更好地實(shí)現(xiàn)與發(fā)展�？傊�,權(quán)利問題是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又開放的話題,應(yīng)以馬克思主義權(quán)利觀為指導(dǎo),堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),在現(xiàn)實(shí)條件所允許的范圍內(nèi),以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo),通過觀念培育與制度建設(shè),推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。
【圖文】：

圖 3-1 “權(quán)”、“權(quán)利”的使用次數(shù)（1864-1915）①以上顯示，權(quán)利觀念被嚴(yán)格的局限于法律，特別是國(guó)際法等涉外領(lǐng)域，性和自由觀念建立聯(lián)系。1900 年以前，人們主要從國(guó)家和法律的角度來(lái)作為法律上正當(dāng)性的“權(quán)利”與作為國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)利益的“權(quán)利”，并等同于道德的正當(dāng)性。②在這種情況下，以張之洞為代表的洋務(wù)派，一家自主權(quán)，另一方面卻堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人的自主權(quán)，認(rèn)為人人有自主權(quán)會(huì)導(dǎo)解體。這一階段，國(guó)家主權(quán)和個(gè)人權(quán)利就處于完全對(duì)立的狀態(tài)，中國(guó)只用的吸收西方權(quán)利觀念中有關(guān)法律方面的內(nèi)容，權(quán)利的自主性和正當(dāng)性遍認(rèn)可。第二，戊戌變法至辛亥革命時(shí)期的權(quán)利。1894 年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國(guó)隨時(shí)面臨亡國(guó)滅這種背景下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就開始的變法改良思想席卷全國(guó)，迅速發(fā)

圖 3-2 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本內(nèi)容義建設(shè)向小康社會(huì)邁進(jìn)的過程中，權(quán)利建設(shè)也需要向縱問題納入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略全局中來(lái)十八大報(bào)告要求“全面推進(jìn)依法治國(guó)”，并以專門段落制約和監(jiān)督體系”，提出了約束公權(quán)和保障私權(quán)的有力的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確了主義制度”，并直面法治建設(shè)領(lǐng)域突出的問題，回應(yīng)人法治的思維化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。黨的十八屆法治國(guó)若干重大問題的決定》對(duì)依法治國(guó)做出了全面部的重要意義：“法治和人治問題是人類政治文明史上的現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問題�？v實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒有一個(gè)不是較好解決了法治和人
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：D621.5
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本文編號(hào)：2687285