【摘要】：關(guān)于意識形態(tài)建設(shè),無論從理論意義還是從實踐意義上來說,都是一個至關(guān)重要的問題。從理論上說,它屬于社會文化的組成部分,但又不同于一般的文化現(xiàn)象,它有自己獨特的內(nèi)涵、特點和功能。究竟什么樣的文化現(xiàn)象會成為一種意識形態(tài)?意識形態(tài)類型和特征如何?其在社會的運轉(zhuǎn)和治理期間扮演著怎樣的角色?這都應(yīng)該在馬克思主義意識形態(tài)觀的指引下得以解決。然而,我們無法對馬克思的意識形態(tài)思想達成一個統(tǒng)一的認識,這是因為,他的思想都零零散散地羅列在不同時代的不同文本中,造成后人理解上的困難,便構(gòu)成了我們進行理論研究的必要性。從實踐上來說,意識形態(tài)問題與國家的經(jīng)濟和政治以及文化等建設(shè)密切相聯(lián),對于國家綜合國力以及國際競爭力提高也有非常重大的影響。特別是全球化的深入發(fā)展,世界范圍內(nèi)的文化交流頻繁,多元化成為世界文化發(fā)展的主要趨勢,使主流意識形態(tài)受到了極大的沖擊,對我國的意識形態(tài)安全造成巨大威脅,動搖了社會主義核心價值觀的指導(dǎo)地位。針對這些狀況,無論從理論上還是從實踐上來說,都需要建構(gòu)一套科學(xué)的意識形態(tài)理論體系,并以這種合理的意識形態(tài)觀做指導(dǎo),來制定和實施確實可行的國家治理決策。意識形態(tài)來源于人類歷史,消亡于歷史,其存在具有現(xiàn)實社會基礎(chǔ)。盡管不同時代意識形態(tài)的具體特性有所不同,但共同性都是指這種文化軟實力對人和社會集團具有強制性制約作用,有些意識形態(tài)形式則隨著歷史的發(fā)展逐漸成為國家上層建筑領(lǐng)域的重要組成部分。意識形態(tài)起源較早,但具體地研究則發(fā)生于近現(xiàn)代,它也貫穿于馬克思唯物史觀的自始至終,但由于在不同的思想階段,馬克思對意識形態(tài)的表述和關(guān)注的重心不同,就造成了后期學(xué)界對馬克思意識形態(tài)觀的理解產(chǎn)生巨大分歧或誤解。本文從歷史的角度,對馬克思主義思想的發(fā)展情況進行探究,力圖對馬克思意識形態(tài)理論的不同規(guī)定和思想內(nèi)涵進行總體性分析,掌握其歷史繼承與創(chuàng)新發(fā)展情況,以求正本清源和挖掘其方法論價值,這對于新時期如何豐富和完善馬克思的思想理論體系,并結(jié)合我國當代社會的實踐創(chuàng)建科學(xué)合理的意識形態(tài)觀,來強化我國意識形態(tài)的理論建設(shè)和實踐治理,從而推動整個社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重大的理論意義和實踐價值。本篇論文內(nèi)容結(jié)構(gòu)如下:第一部分,指出本文選題依據(jù)和目的,系統(tǒng)整理世界范圍內(nèi)關(guān)于本文主題的相關(guān)研究成果。第二部分,揭示馬克思意識形態(tài)理論的形成及內(nèi)容。首先,闡釋意識形態(tài)概念的緣起、特征和功能。其次,分別從萌芽期、轉(zhuǎn)變期、發(fā)展期、成熟期和拓展期等各階段,對馬克思意識形態(tài)理論的歷史線索做具體分析,并以此為基礎(chǔ)剖析馬克思主義意識形態(tài)觀的總體性,闡釋馬克思意識形態(tài)理論的不同規(guī)定和內(nèi)涵。第三部分,介紹以蘇聯(lián)和中國為代表的社會主義國家,如何認識、繼承及發(fā)展馬克思意識形態(tài)理論。第四部分,對馬克思意識形態(tài)理論的歷史發(fā)展進程予以評價和闡述。首先,闡述以人文主義、解構(gòu)主義等為代表的西方馬克思主義者對馬克思理論的繼承和發(fā)展。其次,針對當前西方學(xué)術(shù)界有關(guān)該理論的研究狀況進行了詳細闡述。最后,剖析并批判了西方有關(guān)意識形態(tài)終結(jié)論的相關(guān)內(nèi)容及觀點。第五部分,對馬克思意識形態(tài)理論在當前時代所具備的獨特價值進行總結(jié)。
【學(xué)位授予單位】：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：A81

【參考文獻】

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本文編號：2680537