【摘要】：阿帕杜萊是美國當代最有影響力的全球化理論家之一。隨著后殖民研究高原期的到來和全球化思潮的興起，各國學(xué)者把研究焦點從“后殖民研究”轉(zhuǎn)向“全球化研究”，從政治、經(jīng)濟角度對全球化產(chǎn)生的原因、影響、結(jié)果等方面都進行了深入的研究。阿帕杜萊認為從政治、經(jīng)濟角度進行的研究并不足以認識當今全球化語境下的文化差異與斷裂，基于此，他以人類學(xué)的學(xué)科研究方法介入到全球化的研究，從文化角度提出了獨具匠心的全球化圖景論。阿帕杜萊把全球文化分為人種圖景、科技圖景、金融圖景、媒體圖景和意識形態(tài)圖景五種維度，指出這五種圖景之間的斷裂是基于媒體和移民的想象的作用造成的。阿帕杜萊提出了地方性生產(chǎn)論，指出人類大規(guī)模遷移和電子媒體時代的地方性是一項脆弱的社會成就，全球化語境下的地方性已經(jīng)不能由固定的社會文化來生產(chǎn)和維持，而地方性生產(chǎn)的實質(zhì)是時間和空間的社會化過程，為此，阿帕杜萊列舉了英國板球和數(shù)目字管理制度在印度本土化的過程來證明全球化進程乃是同一與差異的合體。特定的民族主義相對于全球化來說，在一定意義上也是一種地方性，阿帕杜萊還具體分析了全球化語境下的民族主義的走向。阿帕杜萊認為民族國家這一政治形式在全球化的挑戰(zhàn)下，其合法性不斷遭到侵蝕，而各民族對國家的認同逐漸弱化，隨著想象的作用在人們生活中扮演著越來越重要的角色，導(dǎo)致離散公共領(lǐng)域在非領(lǐng)土化的層面上的興盛、民族國家無力包容多樣性的弱點，也可以在后民族空間中得到克服。阿帕杜萊強調(diào)了人類想象力成為社會事實，過分夸大了媒體的影像在構(gòu)建現(xiàn)代人主體性中的作用，而忽略了主體對媒介影像接受的選擇性。阿帕杜萊對全球化這種極其樂觀的態(tài)度雖然有待批判性的探究，但跨國公司、國際特赦等組織團體的功能明顯是對民族國家主導(dǎo)國際事務(wù)能力的超越，因此，，阿帕杜萊的全球化理論具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G0

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本文編號：2661479