【摘要】：良序的公共生活是人類追求的重要目標,責任是有序社會生活的題中之義,是實現(xiàn)人類價值的條件之一,責任政治關乎人類社會秩序和政治制度。責任不僅關系到人們?nèi)粘Ｉ畹慕煌?也涉及政治共同體的制度構建,責任同自由、平等、民主等理念一樣,是政治制度所追求的重要價值,甚至在某種程度上看,責任的意義甚至高于其他價值。責任是社會成員個體之間、個體與群體的聯(lián)結點,是政治結構塑造的有機要素。政治學、法學、倫理學等不同學科分別從不同的維度對責任政治的相關理論進行了研究。從政治學的相關研究來看,目前關于責任政治的研究多集中于責任政府、問責制度、政府責任、政治責任等內(nèi)容上,或以責任政治同民主、法治等政治形式的契合為研究取向。這些研究充實了責任政治理論的大廈,但關于責任政治的具體內(nèi)涵和深入的理解目前仍存在分歧。責任政治的發(fā)展脈絡為何,呈現(xiàn)何種特征,是否具有明確的歷時性線索,這些仍有很大的研究空間和研究價值。責任是責任政治區(qū)別于其他政治形態(tài)的重要特點,責任的詮釋指向以下幾個要素,責任的主客體、負責的依據(jù)、責任的內(nèi)容。責任政治既是多種價值觀念的集合,又是一種倫理訴求;既融合了哲學理論與政治學基礎知識,又包含現(xiàn)實政治制度的實踐形式,不同層次上的責任政治共同構成了責任政治的內(nèi)涵。本文在對責任、責任政治政治的內(nèi)涵分析的基礎上,分別從倫理、契約與身份的角度對責任政治在政治理論和政治實踐中的歷時性發(fā)展以及每個階段的特征進行梳理,以期把握責任政治的發(fā)展脈絡。概念是理論研究的基石,責任政治的理論研究建立在對責任政治內(nèi)涵準確定位的基礎之上,責任政治的內(nèi)涵則以責任概念的詮釋為前提。本文從語義和學理兩個角度詮釋責任的內(nèi)涵,在對責任和政治內(nèi)涵的界定的基礎上,從內(nèi)核與外延兩個層面對責任政治的內(nèi)涵進行分析,責任政治以責任為內(nèi)核屬性,它不僅是一種政治形態(tài)、制度安排,也是價值理念和一種生活方式。文章嘗試構建一個以倫理、契約、身份分析視角的責任政治的分析框架,從而對西方責任政治的特征進行總結,以便我們更清晰地從整體上了解責任政治的發(fā)展脈絡。需要指出的是,責任政治的可分析視角并非只有這三者,本文選取倫理、契約、身份三者作為分析視角,一方面是考慮到西方政治制度的演進過程,另一方面,從倫理、契約與身份三個角度對責任政治進行分析既有可行性又具有必要性。從倫理的層面來看,倫理與政治的內(nèi)在同質(zhì)性為責任政治的倫理視角分析提供了前提,責任是倫理的重要問題,是責任政治的內(nèi)核性特征,責任在倫理與責任政治中契合。契約線索下的責任政治,將責任同國家的合法性聯(lián)系起來。以契約為視角剖析責任政治,通過對契約特征、要素的把握,可以清楚地了解國家及其各項制度是如何由責任進行組織并構建起來的,又通過哪些方式維護了制度的運轉(zhuǎn)和國家的穩(wěn)定,責任政治下的各種要素間是呈現(xiàn)出哪種關系。身份是社會成員與政治制度互動的結果,表明社會成員在社會中的角色,以及個體同他人、組織的關系,在同他人、組織進行交互活動的過程中,確定自己的責任并履行責任。倫理、契約、身份這三個線索始終交織在一起,共同作用于當時的責任政治形式,三者具有內(nèi)在的聯(lián)系,契約的目的屬性決定了它具有倫理價值,契約的簽訂確立了社會成員的身份性質(zhì),倫理之“理”具有契約的性質(zhì),社會成員的身份體現(xiàn)了當時的倫理價值。責任政治并非僅指當前被普遍認同的以國家與公民相互負責、權責一致的政治形式,不同的政治背景、政治價值所構建的政治制度在形式和內(nèi)容上雖存在著差異,但都具有責任政治的相關屬性和特征,從倫理、契約、身份三個角度對責任政治進行梳理,就是對西方政治發(fā)展中的責任屬性和特征進行歸納和分析。從邏輯上來看,倫理關系觀照了責任政治的指向?qū)ο?倫理之“理”觀照責任政治的目的,以倫理為視角考察的是責任政治在責任對象和責任目的上的特征和演變。古希臘時期體現(xiàn)的是以“善”為目的的指向城邦共同體的責任,相較于個人,城邦擁有天然的優(yōu)先性。中世紀以基督教的宗教信仰為基礎,人們?yōu)榱双@得救贖以信仰為手段,從而向上帝負責。他者的理論在對自我和他者關系審視中,確立了以他者為責任的對象,在回應中對他者負責。當代責任政治的進一步發(fā)展,意在重構一種追求個體利益的同時突出責任政治的公共性,為整體公共利益負責的倫理目的。契約視角下的責任政治邏輯在于契約合意構建了責任主客體關系,契約規(guī)則優(yōu)化了責任政治秩序,契約定義了責任政治的內(nèi)容。古希臘契約主要表現(xiàn)在經(jīng)濟和政治層面,古羅馬時期契約以法律形式固定下來。近代社會契約論通過對自然狀態(tài)、天賦人權的論證解釋了國家的起源,表明了國家合法性的條件,同時規(guī)定了責任政治的內(nèi)容。以羅爾斯、諾齊克為代表的當代社會契約論者,將社會契約論作為一種方法,論證了國家在促進分配正義或維護持有正義的責任。身份視角下責任政治的邏輯在于身份規(guī)范整合主體履責內(nèi)容,身份制度凸顯責任政治形式。責任政治在身份的基礎上呈現(xiàn)出不同的情形和內(nèi)容。大體上來看,公民身份經(jīng)歷了由臣民到公民的轉(zhuǎn)變,伴隨著這種轉(zhuǎn)變,責任內(nèi)容也由依附關系下的臣民服從性責任,變?yōu)榕c公民權利對等的責任。較為特殊的是古希臘時期的社會成員身份,這一時期城邦共同體已經(jīng)存在公民的概念,但這種城邦公民身份的內(nèi)涵和外延同現(xiàn)代社會的公民相差甚遠,這種形式的責任政治中,城邦公民需要履行的責任與其權利并不對等,責任的內(nèi)容主要為參與城邦事務、保衛(wèi)城邦等與城邦生活息息相關的內(nèi)容。對歷史的借鑒是現(xiàn)代社會發(fā)展的源泉與動力,把握事物的特征才能進一步對其進行完善。本文在對責任政治內(nèi)涵、原則等基礎知識的梳理上,從倫理、契約與身份三個角度對責任政治的歷史發(fā)展脈絡、特征進行梳理,希望能夠拋磚引玉,并為當前責任政治的研究提供些許思路。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D0
，

本文編號：2608699