【摘要】：在中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展長河中,占據(jù)一隅的佚名繪畫對藝術(shù)發(fā)展的推動力不容忽視。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曾談到繪畫的社會功能,有言:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn)……”宋元時(shí)期良好的文化環(huán)境對于繪畫的推動,一方面體現(xiàn)在精英畫家輩出,院體畫風(fēng)曲高和寡;另一方面民間繪事日漸活躍,繪畫成為了市井百姓喜聞樂見的一種表現(xiàn)形式,繪畫佚名在當(dāng)時(shí)也成為一種普遍現(xiàn)象。宋元時(shí)期佚名繪畫的數(shù)量眾多,其表現(xiàn)形式不止于卷軸畫,還有壁畫、版畫、年畫、插圖等。表現(xiàn)內(nèi)容既有花鳥草蟲、山川河流與市井人物,一覽世間百態(tài);又有教規(guī)教義宣傳宗教戒律;甚至也不乏私家房事秘笈,表達(dá)私密情感等等,成為了反映廣大民眾喜好趣味的一面鏡子。佚名繪畫現(xiàn)象客觀上承載了“成教化,助人倫”的傳統(tǒng)繪畫思想,在怡情之時(shí)也不失倫理道德及行為規(guī)范的教化作用。宋元繪畫中之所以出現(xiàn)較為普遍的佚名現(xiàn)象,其歷史原因紛繁復(fù)雜。如元代以前的宮廷畫家多不署名;文人畫家中也有不留名款者;民間畫工們或因處于等級森嚴(yán)的封建社會、政治地位低微等諸多原因而未署名款;也有部分作品在流傳過程中作者名款損壞或消失而佚名。宋元時(shí)期,在統(tǒng)治者寬松的宗教政策與文化氛圍下,畫工的數(shù)量逐漸增多,并成為了相對于宮廷畫院名家與士大夫畫家的另一大繪畫創(chuàng)作主體,也是佚名繪畫的主要創(chuàng)作群體。這些畫工多數(shù)來自于民間,反映的是普羅大眾的現(xiàn)實(shí)生活,帶有強(qiáng)烈的宗教崇拜與民俗心理,對社會的感悟或許更加純粹。宋元時(shí)期的佚名繪畫從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)的社會百態(tài)、歷史狀況、風(fēng)土人情以及畫者的審美心理特點(diǎn)與民俗情結(jié),成為了解“下層人的歷史”的直觀圖式。西方“新文化史”中關(guān)于“上層人的歷史與下層人的歷史”這一觀念,認(rèn)為歷史不單單是精英的歷史,歷史學(xué)家的研究不僅是關(guān)注特定政治人物的思想和行為,而且需要關(guān)注平民的態(tài)度與信仰,歷史并非只由精英人物構(gòu)成,也應(yīng)該注重平民文化在建構(gòu)人類歷史中的重要性。他山之石可以攻玉,這種“下層人的歷史”對于建構(gòu)與研究中國文化史、美術(shù)史有較為重要的作用。對于佚名繪畫現(xiàn)象的探求不只是停留于繪畫表層,還包含著國家、民族、宗教、階級、科學(xué)乃至哲學(xué)的“無意識顯現(xiàn)”,實(shí)現(xiàn)對“歷史的補(bǔ)充”,重建業(yè)已失傳的證據(jù)。本文從宋元時(shí)期的佚名繪畫現(xiàn)象出發(fā),沿用“以圖證史”的觀點(diǎn),研究這一時(shí)期的佚名繪畫所傳達(dá)出的文化觀念與民俗心理等精神領(lǐng)域的反映,通過宏觀性的論述與微觀性的解讀,呈現(xiàn)宋元佚名繪畫現(xiàn)象的完整風(fēng)貌,探究繪畫創(chuàng)作群體的佚名原因、生存狀態(tài)、審美取向與藝術(shù)創(chuàng)造力,從社會學(xué)與圖像學(xué)角度解讀佚名繪畫的圖像意義與美術(shù)社會化的問題,深入了解佚名繪畫現(xiàn)象背后滲透的人文歷史、科學(xué)價(jià)值與社會意義,為古代文化史、科學(xué)史、民俗發(fā)展史的相關(guān)研究提供有價(jià)值的視覺文獻(xiàn)資料。本文的第一部分通過對宋元時(shí)期的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、文化環(huán)境的分析,了解宋元時(shí)期的宗教信仰、民風(fēng)民俗與繪畫藝術(shù)總貌,從而提出本文研究的主體內(nèi)容——宋元時(shí)期佚名繪畫現(xiàn)象。第二部分探究宋元時(shí)期佚名繪畫現(xiàn)象的成因問題,從佚名繪畫創(chuàng)作群體的社會身份、價(jià)值觀念、社會需求與受眾關(guān)系、繪畫交易與流通等多個(gè)層面分析現(xiàn)象形成的社會因素,并從作品專屬意識、繪畫的界定與收藏、宗教集體意識、個(gè)人因素的交互作用等方面來研究宋元時(shí)期繪畫佚名的原因。第三部分研究宋元時(shí)期佚名繪畫現(xiàn)象的主題與圖式,從佚名繪畫呈現(xiàn)的視覺圖式中深入探究,主要涉及宋元時(shí)期繪畫現(xiàn)象的圖式本義、圖式類別、圖式語言、圖式導(dǎo)向等多個(gè)方面。第四部分研究宋元時(shí)期佚名繪畫現(xiàn)象的內(nèi)涵與顯現(xiàn),從繪畫意圖的表達(dá)、內(nèi)心精神世界的構(gòu)建、時(shí)政的維系與主張等多角度、多維度進(jìn)行梳理與挖掘,體會佚名繪畫蘊(yùn)含的文化意義、政治意圖、社會現(xiàn)實(shí)與精神需求。同時(shí)從繪畫的社會功能與作用、“以圖證史”的價(jià)值與意義來分析佚名繪畫現(xiàn)象研究的當(dāng)下啟示:一是佚名繪畫的普遍性與受眾的廣泛性,呈現(xiàn)出繪畫的社會功能性與美術(shù)泛化特征,并對當(dāng)下的繪畫環(huán)境與功能效應(yīng)問題有所啟示;二是從圖像意義到史料價(jià)值,佚名繪畫現(xiàn)象呈現(xiàn)出的圖式與內(nèi)涵,在客觀上對研究古代傳統(tǒng)文化、解讀與還原歷史具有重要意義。綜上,本文通過對歷史背景、現(xiàn)象成因、主題與圖式、內(nèi)涵與顯現(xiàn)等四個(gè)方面來研究佚名繪畫現(xiàn)象,試圖梳理出現(xiàn)象表象下蘊(yùn)含的內(nèi)涵,體會佚名繪畫現(xiàn)象呈現(xiàn)出的圖像意義、史料價(jià)值、傳承關(guān)系與民俗心理,了解繪畫藝術(shù)環(huán)境的變遷過程,從皇室貴青到市井百姓,繪畫與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。在日新月異的當(dāng)下,得到啟示與考證,甚至應(yīng)用于商業(yè)文化開發(fā)和利用之中,使繪畫的功能得到社會和受眾的良好反應(yīng),在“讀圖時(shí)代”下感受到繪畫藝術(shù)中美的傳承。
【圖文】：

逑圖３－１宋代佚名作品《龍舟競渡圖》邐圖３－２南宋佚名作品《百子圖》逡逑圖片來源：《中國山水畫唐？宋？元卷》１７４頁（左）逡逑圖片來源：《誨外藏中國歷代名畫》南宋卷４８頁（右）逡逑古代民眾的休閑活動常與季節(jié)節(jié)令、習(xí)俗相結(jié)合，兒童游玩也是如此，例如逡逑宋代佚名《嬰孩斗蟄圖》（明代摹本）．繪三個(gè)幼童在庭院中逗弄球蟲，幼童們在逡逑席子上姿態(tài)各異，有背向而坐的，也有探身向前撥弄球蟲的，還有端著竹筒玩賞逡逑的，生動而富有童趣。此外，南宋佚名作品《百子圖》（圖３－２），是南宋院畫逡逑的典型題材，用途或許是與婚禮上用的百子帳相似，乃是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗，是喜逡逑慶的禮物。繪庭院中近百兒童正在進(jìn)行游戲，有戴面具、吹笛、打鑼、舞蹈、演逡逑戲等各種娛樂嬉戲的活動場面，畫中兒童模仿著成人的衣著、神態(tài)、活動等。關(guān)逡逑于節(jié)令的嬰戲圖

逡逑圖３－１宋代佚名作品《龍舟競渡圖》邐圖３－２南宋佚名作品《百子圖》逡逑圖片來源：《中國山水畫唐？宋？元卷》１７４頁（左）逡逑圖片來源：《誨外藏中國歷代名畫》南宋卷４８頁（右）逡逑古代民眾的休閑活動常與季節(jié)節(jié)令、習(xí)俗相結(jié)合，兒童游玩也是如此，例如逡逑宋代佚名《嬰孩斗蟄圖》（明代摹本）．繪三個(gè)幼童在庭院中逗弄球蟲，幼童們在逡逑席子上姿態(tài)各異，，有背向而坐的，也有探身向前撥弄球蟲的，還有端著竹筒玩賞逡逑的，生動而富有童趣。此外，南宋佚名作品《百子圖》（圖３－２），是南宋院畫逡逑的典型題材，用途或許是與婚禮上用的百子帳相似，乃是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗，是喜逡逑慶的禮物。繪庭院中近百兒童正在進(jìn)行游戲，有戴面具、吹笛、打鑼、舞蹈、演逡逑戲等各種娛樂嬉戲的活動場面，畫中兒童模仿著成人的衣著、神態(tài)、活動等。關(guān)逡逑于節(jié)令的嬰戲圖
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J212


本文編號：2598340