【摘要】：孔孟儒學(xué)政治理論研究多以“德性”切入,古代政治現(xiàn)象分析也與“德性”密切相關(guān)。然而,隨著近代“西學(xué)東漸”,奉西學(xué)思想為圭臬之風(fēng)盛行,政治理論研究開啟重工具理性而輕價值理性的趨勢,政治現(xiàn)象分析也多從政治活動的結(jié)果出發(fā)。近代的這種研究方法引入,對中國傳統(tǒng)政治理論研究而言,確實在早期起到一種補充甚至創(chuàng)新的積極作用;但是隨著時間的推移、這種研究思路和方法的進(jìn)一步推進(jìn),人們逐漸走向忽視德性研究、漠視人的情感和精神價值的傾向,學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會生活領(lǐng)域中“工具理性”似乎超越了“價值理性”,并由此引發(fā)現(xiàn)代社會道德缺位,人們開始重“利”而輕“義”,社會生活和政治生活功利化現(xiàn)象日益凸顯。重新研究德性政治思想,實現(xiàn)中國古代政治理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,并以此推進(jìn)中國現(xiàn)代政治理論改革,勢在必行。程顥與王安石是北宋“熙寧變法”的主要參與者,他們的政治思想與政治改革實踐緊密結(jié)合。通過兩者共同的時代背景、學(xué)術(shù)文化環(huán)境與個人經(jīng)歷,分析它們對程顥和王安石德性政治思想塑造的影響;通過他們的德性政治思想比較,分析其在“內(nèi)圣”與“外王”方面的異同。在價值追求層面,程顥和王安石均追求“三代之治”的理想,但他們在本體論與義利觀上存在分歧;在現(xiàn)實層面,程顥與王安石均追求儒學(xué)思想的經(jīng)世致用,但他們在具體的實踐過程中卻走向不同的面向,程顥始終如一地堅持以“義”為先,堅守“從道不從君”,但是王安石在變法后期則有屈從于君主、改革走向功利化的傾向。研究程顥與王安石的德性政治思想,力圖“古為今用”,探究其現(xiàn)代性與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的可能性,分析其歷史價值與現(xiàn)實意義;旨在以中國傳統(tǒng)的德性倫理學(xué)說為當(dāng)代社會政治文明建設(shè)提供些許借鑒,改變政治領(lǐng)域“利”字當(dāng)頭的弊端,并將其思想精髓有機地與當(dāng)代馬克思主義相結(jié)合,從而進(jìn)一步豐富中國政治思想理論。
【學(xué)位授予單位】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D092

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本文編號：2589905